男人这一生可以被人戴高帽，可以与他人周旋戴礼帽，甚至可以为争得自己的天下从而获得至高无上的荣誉帽，但最怕的莫过于这顶“绿帽子”。

如果说在婚姻的殿堂里，文姜有罪，那么审判文姜之罪的，绝不可能是鲁桓公。而这座婚姻的殿堂绝不会是公然于世的审判大会，通常仅仅是两个人的豪华之家。我曾在《载驱》里提到过文姜在与鲁桓公结婚后的漫长婚姻里，缺乏了做女人的安全感，而鲁桓公之所以失败，有了这顶令他一生含辱的绿帽子，究竟是谁之过。

不需要回到历史中去他们二人的大殿看他们柴米油盐的生活细节，

我们只需冷静地客观地分析，即不难得出结论——鲁桓公没有通过自己的魅力挽回文姜已有所属同时支离破碎的心。他做得不够，他做得不完美，他甚至不懂如何去讨好一个女人的心。而这个女人文姜，又是非同一般的女人，纵使鲁桓公曾为她的美貌折服，一心只想娶她为妻，但一时的冲动却没有一生的付出，论枉费一个女人，非他自己莫属。

叶兆言的小说《一九三七年的爱情》中，丁问渔对美人雨媛的爱情可以在此作一个鲜明的对比。同是美人，雨媛得到的爱是珍贵的，是值得她一生去惜之如宝的，而丁问渔对雨媛的爱则是稀世的，是世上罕见的：“他只想付出和表达，不在乎回报和结果，只要能爱就心满意足，只要能爱就万念俱灰。”丁问渔这样的男人的爱情，像某个牌子的矿泉水，经过了二十七道过滤，消除了一切世俗杂念，近乎神圣，就像圣母院敲钟人对于吉卜赛女郎的爱。

鲁桓公先错在不懂如何爱，复错于爱得过于潦草。容貌之爱只是一时之欢，抵达心灵后的爱，不但是自己的造化更是令那个女人死心塌地的咒语，可以让她一生困住，心甘情愿。文姜对诸儿不正是这样吗？

正文南山：她需要一双天堂般的眼睛做回天使(1)

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？

析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

——《齐风南山》

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《南山》恐怕要算是诗经中最冗长的一首诗歌了，且一定要放进历史，才能读得透彻。我在读这首诗歌的时候，参考了汪贤度先生的译文：

巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁别人，为啥想她存歹心？

葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床？

想种葛麻怎么办？修垄挖沟勤翻土。想要娶妻怎么办？必须事先告父母。既已禀告过父母，为啥任她肆淫污？

想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到。既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑？

除却译文中的“文姜”二字，汪先生的翻解在我心中可以给到满分。今人读《南山》，引用的也多是汪先生的简体版，可见我们对先生都是心有认可的。

而我对“文姜”二字有异声，也并非就是否定汪先生的译文，我也认为诗中齐子必是文姜。只是《南山》说的依旧是齐襄公、文姜、鲁桓公的那段纠葛，因为关乎两国君主的隐私，故而诗人在写这首诗的时候，才不得不先从不相干的南山雄狐说起，又扯上了鞋子、种植、砍柴等乱人耳目的杂事，绕了又绕，始终没有明确指出男主角的名字来。诗人既然不敢明说男主角是谁，又怎么敢明喊女主角的大号呢？加之此前已经有《有女同车》和《敝笱》作了铺垫，此时的传颂者早已心照不宣，诗人也就没有必要冒着掉脑袋的风险，写得那样直白了。所以，我认为，此诗中的“齐子”也就只是“齐子”，诗人并没有指名道姓说是文姜，文姜是我们的一种理解而已，误解成武姜也未尝不可。

正文南山：她需要一双天堂般的眼睛做回天使(2)

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我说过，这首诗需要放进历史来读，所以我们还得穿越历史回到当年。

第16章

恋耽美