“哀莫大于问子归期期不至啊。呜呼哀哉！”

“人生来莫不苦于其心啊。心不得知音，便是一座荒墓啊。所以我说，这是，人生大憾之一。还有一憾，便是这世上的男女情爱，爱而不得啊。这情爱，已有诗歌万卷，小子我玩不来那些东西。在此，广告乡亲，一句佛偈：爱本无殇。”

“话说一日，一个女子在极度悲痛之中，得见佛祖，遂有了以下对话。”

女子：佛祖，我感觉非常悲伤，因为我爱的人不爱我。而我是如此的爱他，求之不得的痛苦时刻折磨着我。

佛祖：世人苦情久矣，而名状不一。有锲而不舍者，失魂落魄者，毁己毁他者，超脱相忘者，无不苦于此，无外乎得脱与不得脱之别。得脱者，则得道；反之，则自苦不绝。

女子：可是我如此不甘心，无一个方法能得到解脱。我不能锲而不舍，这引人憎恶；失魂落魄，我会轻视自己；更不能毁人毁己，我心不忍；超脱相忘，又谈何容易？

佛祖：人本贪欲，而欲不过二类：欲其心，欲其肤。欲肤容易，欲心难。心如深渊，不辨深浅。你可曾想过，你的欲是欲肤还是欲心？

女子：其实我又何曾不谴责自己？我辨不出是欲肤还是欲心？他是我心之所向，这不能责怪于心，而只因自己心喜，就有贪婪企图之心，岂不是把自己的贪欲强加于人？而人本身就矛盾重重，为何欲心就油然欲肤？

佛祖：欲肤乃人之本能，食宿，穿戴，享乐，盖不如是。这本非罪恶。罪莫过于欲他人肤，欲他人之食宿、穿戴、享乐，油然滋生贪图，不予止，则必种错因。欲心乃心之所向，善，乐，爱，乃心最终所求，人性本善，盖如此也。

女子：既然欲心是没有错的，为何还有作恶之人？

佛祖：此言心欲静，而风不止。万物怎可尽如人意？善，乐，爱，皆无完美。得之不得，油然贪之。贪得无厌，必入歧途。

女子：我明白了，那我对他必是欲心了。为了欲自己的心，便欲他的肤，欲他的心。我已生贪图之心啊。而这样的贪图与理智交织，让我时时处于痛苦之中。

佛祖：世人皆知贪图，却堂而皇之，不予止之，何故也？

女子：因一己之爱，来爱他人，自认为给他的是爱和恩慈，他若不接受，便认为错在他人，愈发不甘。其实我又何尝不是呢？

佛祖：得其肤，得其心，若得两者，如何？

女子：如今我看不见他，总认为看一眼就知足了。若见了一眼，我必然期许伴他身侧。若伴他身侧，必然奢望他的心。若得到他的心，他的相伴，我想我的遗憾会告一段落。可是时间久了，我难免有其他贪念。心如深渊，欲无止境啊。就算两者都得到了，又岂会满足呢？

佛祖：若只择一，如何？

女子：若只得肤，我心将永远怅然和疼痛。因我知道他并非甘愿，又怎得欢喜？若只得心，将会欢喜与疼痛交织。两心相欲，方可为爱吧。既得爱，并且另一者不得，我会一直遗憾奢求，却已经把欲求停止在这个阶段。而不会生其他贪念。

佛祖：若两者皆不得，如何？

女子：那样我将会一生不得快乐吧。

佛祖：既是欲其心，若换其皮囊，或为乞丐，为仆人，为富翁，为一切可为之物，此欲将如何？

女子：我想我将不再爱他，可是我始终不以为这是爱的浅薄，而是正因为他如此，才进入我的心。他怎是泛泛之辈呢？他是独立个体，天上人间，仅一个他啊。若他容颜苍老，甚至身体残疾，我都能如此爱他。爱的唯一，不过是，欲其肤，欲其心，两者缺一不可。

佛祖：爱而不是恨，方为人性。而唯有爱而不得，至心偏离，方为恨途。

女子：是啊，我如此恨他啊。恨他不爱我，明知他本无过错。却无法终止。人的恨欲就是这么来的吧，因为爱上特定的人。如果爱可替代，便会简单多少？正如父母期望子女，因子女不可替代，才多般期许和爱护？若能视他人子女，为自己的子女，便普爱世人，又怎生贪欲？可是如果能视他人子女为自己子女，又何来子女与世人的区别？如果拿世人和万物比较，又何来世人？如果拿万物和众生比较，何来万物？如果拿众生与空气比较，又何来众生，如果拿空气和众相比较，又何来空气？如果拿众相和无相比较，又何来相之说？我终于明白，佛能看透一切，其实一切本就是空。何言看透？不过是拿来教化世人罢了。人说佛祖无情，盖不知其情之广大。正因为其广大，而无情啊。而世人苦欲之久，不过是心之局限。才多般挣扎吧。

佛祖：既已通透，当得道也。

第6章

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