尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。

常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬，

常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛，

咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。

作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。

佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。

其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。

我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。

国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法，

寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者，

余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。”

“世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。’”

“佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’”

“世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。

今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分，

如无智愚人， 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家，

其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里，

默与而舍去， 时卧不觉知。 是人既已起， 游行诣他国，

求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。

不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友， 后见此贫人，

苦切责之已， 示以所系珠。 贫人见此珠， 其心大欢喜，

富有诸财物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊于长夜，

常愍见教化， 令种无上愿。 我等无智故， 不觉亦不知，

得少涅槃分， 自足不求余。 今佛觉悟我， 言非实灭度，

得佛无上慧， 尔乃为真灭。 我今从佛闻 授记庄严事，

及转次受决， 身心遍欢喜。