节度使刘遂凝多次拿宝物送给他，郑遨一样也不接妥。

唐明宗时以左拾遣、晋高祖时以谏议大夫宣召他，都不应召，就赐号叫逍迁先生。

天福四年死，享年七十四岁。

郑遨的节操高尚，遭逢乱世而不被荣利玷污，以至于弃妻子、儿女于不顾而隐去，难道不是自绝于世而十分珍爱自身的人吗？但郑遨喜好饮酒下棋，常常写诗在人世间流传，人们常把他的诗抄写在白色绸绢上，作为宝贝互相赠送，甚至于有人画下他的像，挂在屋壁上审视玩味，他的行踪虽远离世人但名声却更加彰着，与石门守门人、荷葆丈人之类不同。

和郑遨同时的张荐明，是燕地人。

年轻时以儒学游历河朔，后来去做道士，精通老子、庄周的学说。

汉高祖召见他，问他道家可以治国不。

回答说：“道是体察万物微妙处而形成的学说，学到它的极深处，坐在铺席之间不动，就能治理天下。”汉高祖觉得他的话博大宏深，请到内殿讲授道德经，拜他为师。

张荐明听到宫中演奏时鼓，说：“陛下听到鼓声了吗？鼓声只是一种声音罢了。

五音十二律吕，鼓声没有一样，但伴和它们的却是鼓声。

一，是万事万物的根本，能坚守根本的人就能够治理天下。”汉高祖认为他说得对，赐号为通玄先生，后来不知道他的去向。

石昂是青州临淄人。

家中有藏书几千卷，喜欢招延四方贤士，士人无论远近，不少人到石昂处做学问。

在他门下谋生就食的人有时几年不离去，石昂不曾露出怠慢的神色。

但石昂不求做官。

节度使符习赞赏他的品行，召他任临淄令。

符习去京师朝拜，监军杨彦朗主持节度使留后的事宜，石昂因公事到府上谒见，引见的人因杨彦朗避讳“石”字，就改称他的姓叫“右”.石昂快步走到庭中，抬头斥责杨彦朗说：“你怎么能因私害公！我石昂姓‘石，，不是‘右’。”杨彦朗大怒，拂衣起身离去，石昂就快步出去了。

辞去官职回到家中，对他的儿子说：“我本来就不愿在乱世做官，现在果然受到宦官的侮辱，子孙们要以我为戒啊！”石昂的父亲也好学，一生不喜欢佛学，父亲死后，石昂在灵柩前诵读尚书，说：“这是我的父亲想听的。”告诫他的家人不能让佛事玷污他的父亲。

登壹祖时，下韶求天下忠信孝悌的士人，户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等人一起到束上合门，上奏石昂的品行道义可以应诏。

诏令石昂到京师，在便殿召见他，任命他为宗正寺丞。

升迁少卿。

晋出帝登位，晋的朝政日益衰败，石昂多次上疏极力劝谏，不被采纳，于是称病束归，在家寿终正寝。

程福赞，不知道他的家世。

为人沉稳忠厚少言语而有勇力。

年轻时当兵，因战功累官升迁沼州团练使。

晋出帝时，任奉国右厢都指挥使。

开运年问，契丹军队入侵，晋出帝北征，奉国士兵乘机在晚上放火焚毁营寨，想借机作乱，程福簧亲自救火受伤，火被扑灭，作乱的人没能起事。

程福赞认为契丹大军将到，而天子在军队中，京师空虚，不应因小事情动摇人心，因而隐瞒了这件事没有上奏。

军将李殷的位次排在程福簧之下，利于程福赞离去而由他取代，于是诬告程福费和作乱的人合谋，要不然为什么不上奏。

晋出帝把程福蟹投进狱中，人们都认为他冤枉，程福簧始终没有为自己辩白而被杀害了。

李白伦，是深州人。

天福四年正月，尚书户部上奏说：“深州司功参军李白伦六代人同住，奉诏按规定旌赏。

依照规定，表彰忠孝仁义之人，必定要首先加以核查，忠孝的人终身免除徭役，全家仁义的一并加以表彰.得到本州岛审察到乡中老人程言等人称说，李白伦的高祖叫李训，李训生李粲，李粲生李则，李则生李忠，李忠生李白伦，李白伦生李光厚，六代人同居属实。”下诏以他们居住的飞尧乡为孝义乡，匡圣里为仁和里，按规定立牌坊赐匾额加以表彰。

九月丙子，卢部又上奏说：“前登州孝义人家王仲昭六代人同住，为表彰他忠孝建有厅堂、步栏，前面树立屏风，修建乌头正门，门前两柱高一丈二尺，墨染的柱子顶端覆盖瓦桶，修筑双阙高一丈，在乌头正门南面三丈七尺，两旁种上槐树柳树，相距十五步，请仿照这一形式为李白伦旌表门间。”下韶说：“这是从前的事，没有令格。

依据地势所宜，外门修高些，门两旁安放旌表木柱，左右修建台，高一丈二尺，长宽方正相称，涂成白色而四角用红色，使不孝不义的人看见，可以产生悔改之心而改变他们的行为。”