五月，后梁派光禄卿卢砒前来通好，尊推王建为兄，他的印章刻着“大梁入蜀之印”

宰相张格说：“唐的惯例，奉命出使四夷，印章叫‘大唐入某国之印’，如今梁已把陛下当兄事奉，怎么像对夷狄一样地看不起我们？”王建发怒，想杀掉后梁的使臣.张格说：“这是梁官府的过失罢了，不能因此断绝两国的友好关系。”不久梁太祖死，王建派将作监李弦去吊丧，将他的印章刻作“大蜀入梁之印”

剑州树木连枝生长。

六月，文州出现麒麟。

十二月，富义江出现黄龙。

三年正月，永泰出现麒麟。

五月，壁山出现鹌虞兽，两只鹿跟着它。

秋七月，皇太子王元膺杀掉太子少保唐袭。

王元膺，是王建的次子，原名王宗懿，后来改名王宗坦，王建在什仿得到铜牌子，上面刻有二十多个宇，王建认为是符谶，因而用它来给儿子们取名，因此又改名叫王元膺。

王元膺长得嘴像猎嘴，牙齿焉虫蛀，多才多艺，能射中钱中小孔，曾自抱彩球抛到马上，飞驰射球，无不射中。

十七岁，做皇太子，判六军事，创立天武神机营，设置永和府，配置属官。

王建因王元膺年轻任重，用自己记的言行大事告诚他，要他“一切学我做的，就可以保住国家”

又命令道士广成先生杜光庭做他的老师。

唐袭，是王建宠信的人，王元膺看不起他，多次在朝廷上嘻辱他，王建怕他们关系恶化，于是罢免唐袭的枢密使职位，让他出任兴元节度使。

不久唐袭罢任回来，王元膺在朝廷上敷落他的过失，王建更加不高兴。

这月七夕，王元膺设酒召各位王公大臣，而集王王宗翰、枢密使潘峭、翰林学士毛文锡役来，王元膺发怒说：“集王役来，是潘峭和毛文锡唆使的！”第二天，王元膺在王建面前说潘峭和毛文锡挑拨离间。

王建发怒，将要对他们治罪。

王元膺出去后唐袭进来，王建就此事征询唐袭的意见，唐袭说：“太子图谋作乱，想召各位将领、王公来用武力囚禁他们，然后生事作乱。”王建疑心，唐袭请求召营兵进官护卫。

王元膺本来没有准备，听说唐袭召兵，认为是诛杀自己，于是和艺人安悉香、将领喻全殊率天武兵自卫，派人抓获潘峭和毛文锡，鞭打他们，把他们囚禁在家中；召大将徐瑶、常谦率兵出来抵抗唐袭，和唐袭在神武门交战，唐袭被飞箭射中，从马上摔下而死。

王建派王宗贺率兵讨伐王元膺，王元膺兵败，士兵演逃离去。

王元膺藏在跃龙池栏杆下，第二天，出来要饭，蜀人认出了他，报告了王建，王建派王宗翰招引开导他，王宗输还没到，王元膺已被卫兵杀死。

王建于是立幼子郑王王宗衍为太子。

邛州江中出现白龙。

四年，剂南高季昌侵犯蜀的巫山，王建派嘉王王宗寿在瞿唐打败他。

八月，杀死黔南节度使王宗训。

冬，南蛮攻打掠夺边界，王建派夔王王宗范在大渡河打败他们。

昌州出现麒麟。

五年，在龙兴宫建寿昌殿，在殿壁上画王建像；又建扶天合，画各位功臣像。

十一月，大火，王建的宫室焚毁。

王建派王宗俦等人攻打岐国，取得秦、凤、阶、成四州，到达大散关。

后梁的叛将刘知俊在岐国，于是特地率领他的家族前来。

通正元年，王建派王宗绾等人率兵十二万出大散关攻打岐国，夺取陇州。

八月，建文思殿，派清资五品正员官收购群书充实该殿，任内枢密使毛文锡为文思殿大学士。

大昌池出现黄龙。

十月，实行大赦。

改第二年年号叫天漠，国号漠。

天汉元年，杀掉刘知俊。

十二月，实行大赦，改第二年年号叫光天，恢复国号蜀。

光天元年六月，王建死，时年七十二岁。

王建晚年宫内有很多宠妃，贤妃徐氏和她的妹妹淑妃，都靠美色进宫，专宠当权，勾结宦官唐文康等干预朝政。

王建年老昏乱，唐文康判六军事，事情无论大小，都取决于他。

到王建患病时，率兵进宫宿卫，图谋全部除掉王建的旧将。

旧将们听说王建患病，却都不能进见，遇了很久，王宗弼等人只好推门而入，说唐文康想作乱，于是杀了他。

王建因老将大臣多是许昌的老朋友，必定不会受到太子重用，想选择适当的人辅佐太子，未成，而身已病危，于是任宦官宋光嗣焉枢密使、剡六军事。

王建死去太子登位，去掉“宗”宇，单名衍。

王衍字化源。

王建有十一个儿子，他们是卫王王宗仁，筒王王元膺，赵王王宗纪，豳王王宗辖，韩王王宗智，莒王王宗特，信王王宗杰，鲁王王宗鼎，兴王王宗泽，薛王王宗平。

而郑王王宗衍最小，他的母亲是徐贤妃，因母亲受到恩宠而得以立为太子，开崇贤府，设置属官，后来改名叫天策府。

王衍方下巴大嘴，垂手遇膝，能看见自己耳朵，很有学问，能写浮艳的文辞。

王元膺死后，王建因豳王王宗辖长得像自己，而信王王宗杰在儿子们中最有贤才，想在他们两人中选一个立焉太子。

而徐妃专宠，王建年老昏乱，徐妃和宦官唐文康唆使看相的人上奏说王衍长相最高贵，又暗示宰相张格赞成他们.王衍因此得以做太子。

王建死，王衍登位，给王建加上谧号神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖，陵墓名永陵。

王建的正妻周氏叫昭圣皇后，晚王建几天死，王衍因而尊崇他的母亲徐氏焉皇太后，太后的妹妹淑妃为皇太妃。

太后、太妃用教令卖官，从刺史以下，每一个官额缺，必会有几人同来争，而交钱多的人得到官位；又在京都大邑建旅舍，夺取百姓的利益。

王衍年轻荒淫，把政事交给宦官宋光嗣、宋光葆、景润澄、王承休、欧阳晃、田鲁俦等人；让韩昭、潘在迎、顾在殉、严旭等作陪他游乐的狎客；建宣华苑，其中有重光殿、太清殿、延昌殿、会真殿、清和官、迎仙宫、降真亭、蓬莱亭、丹霞亭、飞鸾合，瑞兽门；又建怡神亭，和狎客、妇人在其中日夜畅饮。

曾于重阳节在宣华苑设宴，嘉王王宗寿要他以国家为重，话一出口就哭泣起来。

韩昭等人说；“嘉王发酒疯了！”狎客们都以不恭的言语戏谴嘲笑他，座上宾客焉之哗然。

但王衍不能醒悟。

蜀人富裕而喜好游玩，王氏王朝末年，民间竞相戴小帽子，仅能盖住头顶，低头就掉下来，称焉“危脑帽”

王衍认为不吉祥，禁止戴这种帽子。

而王衍喜欢戴大帽子，每次着便服到民间游玩，民间百姓凭大帽子就能认出他，因而下令国中都戴大帽子。

又喜好裹尖头巾，形状像锥子。

而后宫妇女都戴金莲花帽，穿道士的衣服，酒酣耳热脱下帽子，发髻梳在头顶两旁，再抹上朱粉，号称“醉妆”国中的人都仿效她们。

王衍曾和太后、太妃游青城山，宫人衣服都画上云霞，望见她们飘飘若仙。

王术自作甘州曲，描述她们神仙一样的风姿，在山谷中走上走下时，王衍常常自歌自唱，而且让宫人们都与他和唱。

王衍登位的第二年，改年号为干德。

干德元年正月，在南郊祭天，实行大赦，加封尊号焉圣德明孝皇帝。

第二年冬天，去北面巡视，到达西县，旌旗戈甲，连绵一百多里。

回来时，从板州沿江而上，龙舟彩船，照耀江水，所到之地命人大量供给财物，人们不堪重负。

三年正月，回到成都。

五年，建上清官，塑王子晋的像，尊崇为圣祖至道玉宸皇帝，又塑王建和王衍的像，立在王子晋像的左右，又在正殿塑玄元皇帝和唐朝各位皇帝的像，准备车马前去朝奉。

六年，任王承休为天雄军节度使。

天雄军，就是秦州。

王承休作为宦官得到宠幸，任宣徽使，王承休的妻子严氏，是绝色佳人，王衍和她私通。

这时，唐庄宗消灭后梁，蜀人都很恐惧。

唐庄宗派李严访蜀，王衍和他一起去上清官朝奉，而蜀都士人百姓，车帘挂满珠宝，沿途夹道围观。

李严见蜀地人物富盛，而王衍骄奢淫逸，回去后就献计伐蜀。

第二年，后唐魏王李继岌、郭崇韬伐蜀。

这年，王衍改年号为咸康。

王衍自从登位以来，每年常在子来山打猎。

这年，又到彭州阳平化、汉州三学山打猎。

因王承休妻子严氏的绿故，十月，到秦州，群臣急切谏阻，王衍不听。

到达梓潼，大风刮起房屋树木，太史官说：“这是贪狼风，会有败军杀将的事。”王衍不醒悟。

王衍到达绵谷，而后唐军已进入他的境土，王衍害怕，于是返回。

后唐军所到之地，州县都迎接投降。

王衍留下王宗弼把守绵谷，派王宗勋、王宗俨、王宗昱率兵抵抗后唐军。

王宗勋等人到达三泉，望风而逃。

王衍诏令王宗弼杀掉王宗勋等人，王宗弼反而和王宗勋等人合谋，送降书给后唐军。

王衍从绵谷返回成都，百官和后官妇人在七里亭迎兄，王衍夹在后宫妇人中组成回鹊队回到宫中。

第二天，到文明殿，和群臣相对哭泣。

而王宗弼也从绵谷飞驰而返，登上太玄门，抓获成都尹韩昭，宦官宋光嗣、景润澄、欧阳晃等人并杀掉，把他们的头装在匣子中送给李继岌。

王衍随即上表请求投降，王宗弼把王衍迁到天启宫。

魏王李继岌到达成都，王衍君臣自相捆绑并带着棺材，到七里亭投降。

唐庄宗召王衍到洛阳，赐给王衍的诏书中说：“固然应当分块土地赐封给你，一定不会在险困中逼迫你们，日、月、星辰在上，一句话也不骗你！”王衍手捧诏书高兴地上路，率领他的宗族和伪宰相王错、张格、庾传素、许寂，翰林学士李曼等人，以及各位将领僚佐的家族几千人柬去。

同光四年四月，到达秦川驿，唐庄宗用艺人景进的计策，派宦官向延嗣诛杀王衍的家族。

王衍的母亲徐氏临刑时呼叫说：“我儿子拿一个国家投降，反而被杀死，信义都不要了，我知道灾祸不久就要来了！”王衍的妾刘氏，黑发如云又美貌，执刑的人想放过她，刘氏说：“家破国亡，义当不受耻辱。”于是就刑而死。

王宗弼，原姓魏，名叫弘夫，王建收他为养子。

王建攻打顾彦晖时，王宗弼曾把王建的话泄露给颅彦晖，颅彦晖被打败，王建像原来一样对待他。

王建快要病死时，王宗弼任太师兼中书令、判六军事，辅佐国政。

王衍投降后，王宗弼把蜀中珍宝奉送给魏王和郭崇韬，请求任西川节度使，魏王说：“这是我家的东西，哪用你进献？”过了几天，被郭崇韬杀死。

王宗寿，许州百姓家的儿子。

王建因他和自己同姓，收他作养子。

王宗寿好学，擅长弹琴下棋，为人淡泊谦让，喜好道家方术，在王建时任镇江军节度使。

王衍登位后，王宗寿任太子太保、奉朝请，以炼丹养气为乐。

王衍淫乱，只有王宗画常常直切劝谏，后来任武信军节度使。

后唐军伐蜀，所到之地迎接投降，魏王曾写信招降他们，只有王宗寿不投降。

听说王衍已投降，大声痛哭，随王衍东迁，到岐阳时，贿赂看守的人，得以见到王衍，王衍眼泪打湿了衣襟，说：“早听你的话，哪有今天！”王衍死后，王宗寿逃到渑池，听说唐庄宗被杀，便逃进熊耳山。

天成二年，出山到京师，上书请求得到王衍宗族的尸骨安葬.唐明宗赞赏他的忠诚，任为保义军行军司马，封王衍为顺正公，答应按诸侯的礼仪安葬他。

王宗寿得到王氏家族十八具尸骨，安葬在长安南三赵村。

唉，自从秦、汉以来，学者们就常谈吉祥的征兆，即使有明辨是非的人，也不破除这种迷信。

我读蜀书，读到龟、龙、麒麟、凤凰、骋虞之类世人所谓称帝称王者的吉祥征兆，无不出现在他们的国家中，奇怪啊：但考察了王氏兴亡成败的原因后，就可以懂得了。

或许有人认为一个王氏还不能够说明问题，那么观察一下当时天下的治乱，就可以明白了。

龙作为一种物，以不出现为神奇，以升云行天焉得志。

如今心安理得地暴露出它的形体，这就不神奇了；不升上天空而下落到水中，逭就失其原位。

而又出现得那么多，简直可以兴妖作怪了！凤凰，是鸟类中远离人世的。

过去虞舜治理天下，政治成功而百姓喜悦，命令夔奏乐，乐声应和，乌兽听了都跳起舞来。

在这个时候，凤凰恰好到来，虞舜的史官因而一并记下作为美谈，后世因而把凤凰到来作为天下有道的征兆。

后来凤凰多次到来，有的出现在昏君败政的时代，有的出现在危亡大乱的时候，这果真是吉祥的征兆吗？麒麟，是兽类中远离人世的。

过去鲁哀公外出打猎，得到麒麟却不认识，大概是搜索后纔获得的，不是它自己出现的。

因此孔子记载在春秋上，说的是“去西面打猎得到麒麟”是讥讽他的话。

“去西面打猎”是批评他走得太远；“得到麒麟”表示讨厌他尽敷猎取。

记载打猎必定要写上地名，而鲁哀公驰骋经过的地方太多，不能一一写出地名，因此用“西”字概括众多的地方，说他整个国家的西部都走遍了。

麒麟，是人们很少见遇的野兽，可见鲁哀公穷山竭泽尽敷猎取，以至于不认识的野兽，都搜索而获得了，因此说是“讥讽他”

圣人死后，异端邪说产生，就把腆麟作为帝王的吉祥征兆，而用符命、谶纬等诡秘神怪的话来附会。

凤凰曾经出现在虞舜时候，认为吉祥，还有点道理，到以后出现在乱世，就可以知道它不是吉祥的征兆了。

至于麒麟，以前有天下大治的尧、舜、禹、汤、文、武、周公的时代，却不曾出现过一次，一出现就正当乱世，既然如此，那谁知道它是吉祥的征兆呢？龟，是黑色的东西，污泥川泽中，敷都敷不完，死后受到占卜的人的看重，恰好有用罢了。

而戴氏礼记认为它在宫廷池泽中是帝王难以招来的吉祥物，然而戴礼记杂出于各家，它的错误也已很多了。

胸虞，我不知道它是什么东西。

诗经说：“唉呀胸虞！”贾谊认为胸这种东西，是周文王的园林；虞，是园林管理官。

当页谊的时代，说法就如此，那么把它当成野兽，这种说法大概出在近代吧？破除人们的迷信，难以在他们深信不疑的时候和他们争辩，等他们产生怀疑的时候，随之攻破就行了。

麒麟、凤凰、龟、龙，这些帝王吉祥的征兆，出现在五代的时候，又都集中在蜀，这就使得即使喜好吉祥之说的人也感到可疑。

藉着这可疑之处攻破它，大概可以使迷信者对此事进行深刻反省吧。