乔青算了算了他给出的人数，给出了一个相当高昂的金额，用于救灾，灾后重建，还有相当一部分是用于修建新的河堤。

她道：“此次修建河堤的人员，便让灾民来以公代赈吧。”

她能够理解失去家园的人们有多悲伤，但是人总是要往前看的，死去的人不会复活，活着的人不应该自暴自弃浑浑噩噩的活在这个世界上。

而作为一国之君，更不可能因为哪些人遭遇了不幸，然后就大把大把的赢钱送给他们养出一堆不生产不劳动的米虫。

真要是这样的，搞不好就会有一些丧心病狂的人为的搞出灾祸。

王彬擅长水利，但不代表他在民生上其他管理也非常的出众，听到乔青所言，双眼放光：“以工赈灾，陛下此方甚妙。”

现在前人的肩膀上总结的经验而已，谈不上多妙。

而且理论谁都会提，具体实施过程当中才是更重要的。

“这个工不仅仅是修建河堤的工，那些伤得重一些，没有力气的妇孺，也可以用起来。”

乔青当然不会强迫老人和小孩跟壮年男人干一样的活，但是这些心灵手巧擅长编织的女子也一定能够发挥自己的用处。

“朕会安排医师前去，那些女子可作辅助之职，帮着承担一些救助伤患的任务。”

王彬听到此言，却为难起来：“男女授受不轻，那些女子到底还是要嫁人。”

乔青当即变脸，怒斥他道：“王爱卿在堤坝之事上敢于大胆创新，讲道法自然，天人合一，怎么在这男女大防之上却如此，愚昧顽固。”

从乔青的祖父那辈开始，皇室为了巩固权利，有意用一些儒家学者。

法学制定律法，是为了集权，而儒家的三纲五常，同样是君主用于集权的工具，当然是在道德层面。

而女子之所以被束缚，是皇帝对外戚的束缚，虽然现在来说，对女子的要求还没有那么严格，可是比起刚刚建国那会，贵女们的地位实际上还是倒退了不少的。

乔青作为女子之身，倘若将来真身示人，必然要提高女子的地位，让女子掌握权利。

但是这个不是张嘴就能做到的事情，但要把权力从本来就处于弱势中的女子抢走是一件很容易的事情，因为官员掌握仕途掌握权力，他们从高而上的打压他们，完全是属于高维度的打击。

而女子想要争权，除了在政策方面推动，她们的思想方面同样也得跟得上。

不然真的到了后面，又成了辛辛苦苦争权夺利，为了给自家男儿洗手做羹汤，做个好母亲，又放弃一切回去。

倒不是说人没有选择自己生活的权利，但那是在自由平等的情况下，在现今男子妻妾成群被视作理所当然，女子清白受屈就得自杀方对得起门楣的环境之中，谈什么自由选择就是个笑话。