方征眼珠一转，又想到了个试探的办法。

方征指着子锋腰跨的那把剑，大人，你又要带弓又要带钺，那个让我用吧。

子锋一瞬间都惊了，没遇到过这么厚脸皮索东西的家伙，却反而令他感兴趣，跟这些天他对方征的纵容不无干系，挑眉道：你知道这是什么吗？

剑。

子锋露出微笑，你会用剑？

方征道：你试试我会不会？

方征一边说话，一边仔细听子锋的声音，但那天记忆实在太混乱了，而且子锋嗓子还未全好，有些失真。方征迟迟难以决定，而且他打心眼里不希望。一来子锋身手太凶残，二来

方征不由自主扫了扫子锋的白袍子，可惜看不出来，这样一个外形秀美的年轻小伙要是真的是牙签太监，连受害人方征都忍不住礼节性遗憾一秒。

子锋沉吟一瞬，把剑解下来递给了方征。但是在递过去的瞬间，子锋的剑锋忽然调转直刺向他。然而方征手腕也跟着调转，贴着剑柄，不但没有被制住，反而借力握住了剑柄的下端。

子锋和方征同时握住剑柄时，方征骤然感觉到沛然相反的力道，并没有硬抗，而是骤然选择撤力，只虚握住。子锋感觉不到另一股相抗的力道，也飞快撤力避免被带倒。可是方征瞅准了这个时机，虚握住的掌心又猛地发力拉扯，子锋一时力未继，竟然让剑柄滑出手心，眼看就要被方征抢去。

子锋脸色一变，手臂猛然一拧，硬生生把剑柄从中截住，他之前未尽全力，在那一下才不由自主地全力一扯。

方征这回是真的立刻撤手，那力道强到足以把剑连人拖走，要是硬碰，他的胳膊都得被拉断。

然而在子锋的原定计划中，根本没有打算用全力。他眼中划过一抹警惕，很快遮掩过去。

方征能拆出探到子锋底线的这几招，是因为方征早就做好了被刁难的准备。

任何人都不可能轻易把自己的武器给别人。

不想借就直说。方征故意装作不懂，抱怨子锋，吓死我了。

子锋沉吟后却说出了真正让方征惊讶的一句话。

我刚才只是在试试你有没有能力用剑。给你了。

子锋说罢上前两步，把剑尖杵在泥土里立住，又默然后退，让剑立在他和方征中间。

方征心中警铃大作，然而直到他真的半信半疑上前拔.出那把剑，都没有再出什么状况。

真的给他用？方征惊讶：等结束了就还给你。

说得好听，他才不会还。拐到一把剑护身，逃跑更方便了。

方征敏锐地感到，子锋似乎对他很纵容？是源于那天在小河边，自己提醒了他小金蛇的事情？还帮他包扎？

无论缘由，既然知道这一点，方征就要好好利用。

子锋并不多说，眼神却愈发捉摸不透。但方征骗到武器后，还没来得及进一步打探消息，子锋就走到公社中间的广场上，已经回来了不少女人，她们手里拿着骨叉或者石斧。

部落共有一百三十个女人，现在太阳已经到头顶，回来的却只有九十六个。

子锋一边说着，话语中酝酿着某种冷酷意味，他转头去拿了那把巨大的钺，在广场外侧的泥土上划出一道长长的痕迹。

又过了一会儿，迟到的女人们也陆陆续续赶来了。子锋让她们统统站到线外面去。

迟到的女人们多半是缝衣做饭工种的女人，平时没有制作自己的武器，匆忙去找，有的人找了些小骨叉和木棍，有人空着手。

我说了，找武器、按时回来。有些人只做到一件事，有些人都没有做到。子锋眼中放出狼一样的狠戾。

北方的王，在高山上召开首领集会，有人迟到了。北方的王就杀了他，把他的尸体分块！子锋举起大钺，对划痕外的三十四个女人说，你们都迟到了。有人找了武器，有人没找武器。现在，有武器的人把没有武器的人杀死，我就不会把你们分块。

方征那一刻心中剧震：果然没错，这家伙，只是装得像个人，根本就是个专司杀伐的战争兵器。本质和原始奴隶社会的凶残剥削者，并没有区别。

场地上死一般地沉寂，没有人动弹，她们都吓傻了，就算听懂了子锋的话，也觉得不可能。

她们都没有动弹。

只有方征在听完后立刻凛然警惕，且在下一瞬间，子锋举起大钺朝着划痕线外最近的一个女人捅去时，被方征猛然用剑隔住了。

大钺和铜剑相交，发出当声脆响。

方征一生中经历过不少生死之际，但鲜有此刻一般，笃定感受到一句定生死。

子锋在立威，刚才那一下方征要是不挡，对方真的会杀人。无论是不听话的，或是阻挠的，都是对权威的挑战。没有立刻杀方征已是纵容的极限。但方征必须找到合适的理由，不能妨碍子锋立威的本意。

方征脑中飞速旋转，滥杀无辜是错的之类的道德观，在这个时代不但完全不适用，甚至会起反效果。刚才子锋已经用先王事例说得很清楚，至高权的伟大君王都这样做，在他们的世界观里不但没有错，甚至是鼓励效仿的。

那个北方的王，方征恰巧知道是谁，他叫做夏禹。

《国语鲁语下》载：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。

大禹在会稽山召见部落首领，防风氏来晚了，大禹就把他杀了分尸。

刚才子锋讲这个故事时，方征就知道了。