这个社会是需要贱户这一群体存在，来增加自己幸福感的。

只要这世上还有贱户，那他们再苦再累，也不会变成最底层。

他们不会是最烂的那些人。

在这样的背景之下，哪怕朱见济在减轻对凤阳那些建文子孙的监禁力度，很早之前就释放了一批因为当年不肯依附太宗靖难，而被罚为贱户之人的后代，也无法改变整体情况。

全国各地，仍旧存在着大量的尘民，他们明明生活在朝廷之下，却又和所有人格格不入。

“释放了贱户，那谁来做一些垃圾事务呢？”

面对他爹想做的事，太子朱佑栎继续提问。

他是认同人和人之间有等级差距的。

在他爹的磨砺下，朱佑栎对平民没什么看不起，因为他很早就知道，平民可以通过很多方法实现阶级提升，变成官员、将军。

换句话说，任何一个平民，以后都有可能成为皇帝的心腹。

面对自己未来的手下，统治的基石，朱佑栎还是很淡然平和的。

而且朱见济经常带着儿子出去见世面的行为也是有效果的。

起码在大人的教导之下，朱佑栎对于“敬天保民”这古老的思想也有了一定的认同。

因为要想巩固统治，就需要保持社会的稳定。

作为社会的大多数，“百姓”是很重要的东西。

但是对那些一辈子不得翻身的人，朱佑栎使唤起来就很坦然了。

就像他很小的时候，就能理直气壮的让宫人为自己做事情。

不过在使唤下人这方面上，朱佑栎虽然视为小事，但他也是个善于学习他爹行动的好孩子。

在朱见济已经在宫里推行了较为友善的宫人待遇，还允许一些脑子灵活的人加入审计署、太府寺等机构任职后，朱佑栎也没有去违背他爹的规矩。

工资该发就发，有功该赏就赏。

所以在很多人看来，小太子也是个像他爹一样“仁厚”的主子。

“大明朝既然号称远迈汉唐，那怎么还要逼着自己的国人去做垃圾事呢？”

朱见济让儿子跟自己面对面坐下，“而且你为什么觉得，只有贱户才能做垃圾事呢？”

难道平民就没有从事为人家仆、会所头牌的了？

只要有好处，人还愿意当狗呢！

要是人人清白自持，那朱见济以前扫黄扫出来的又是什么人？

而且女的也就算了，回想起当年还抓到一些为了钱财而自愿出卖身体的男人，朱见济和每次都坚持领导扫黄，亲身上前线的卢忠都颇为唏嘘。

不能高估人的底线。

“起初的贱户多是罪人当的，但眼下的，大多是受了祖宗牵连，被迫当的。”

“君子之泽尚且五世而斩，何况那些人？”

现在的贱户很多都是从大明初期延续下来的，可以说是繁衍了百年。

按照眼下四十年凑满三代人的生育程度算，也有六七代了。

也该替祖宗赎完罪了。

凤阳那边的看守官今年还给朱见济打报告，说建文帝的子孙勤恳踏实的养牛种田，这十来年里也积累了一点钱，都想给自家置办一些仆人使唤了。

也就是为了太宗皇帝的面子，无法在名义上完全释放那些人，在其他层面，朱见济其实已经把凤阳囚牢的锁链给撤下了。

而有严重政治问题的建文子孙尚且能有攒钱当小地主的一天，何况其他人？

“况且贱户也是人，除了做那些下贱的事，还有其他事情可以做的！”

在经济发展迅速的大明朝，劳动力什么时候都缺。

安南被打成了交趾，那之前往那边进口奴隶的事就不能够再光明正大、大手大脚的做了。

因为那里是大明的地方，得守大明朝的规矩。

而皇帝是不喜欢国人之间互相压榨的。

所以在国内，劳动力短缺还在跟个坑一样，越挖越大。

贱户虽说在整个社会上存在感不强，但也有不少人。

一旦让他们脱离贱籍，又是一批新的，可以种地打工的人。

坐会所当家奴有什么好的？

所有人都能做，还对社会贡献不大。

多种点地，多织匹布，对于国家发展来说不是更好吗？

于是朱佑栎就懂了。

人力这种珍贵资源不能浪费，

让那么多人只能做一些垃圾事，太过于“大材小用”了。

人的性批多种多样，也不一定要同类才行。

要突出自身的高贵，也不一定强求有一批永远待在底层的泥巴种。

所以贱户完全可以解除封印，去从事更有意义的事。

脱籍以后，那些人的烙印还没有被清除，还会受到社会普遍的歧视。

但地主、工厂老板不会歧视他们。

只要这些人肯干活，那他们就是好用的人！

而且奴隶这种东西，还可以从外国进口嘛！

定国公这个时常会来宫里跟父皇搓麻将的长辈也在私下里跟他说过，其实在现在开办的会所里面，热情火辣的胡姬更受欢迎。

那些贱户出身的由于生长环境不够健康，歹竹出好笋的几率太小，这里面的生意也慢慢被外国人抢走了。

“儿子知道了！”朱佑栎眼睛亮亮的点头，并且决定听他爹的教导，在社会进程的道路上，选择更多的让别国人来帮忙开发。

毕竟他爹爱民如子，作为好儿子，朱佑栎当然不希望让他爹伤心难过。

朱见济满意的拍了拍儿子的肩膀，完全没有意识到自己单纯想释放贱户的行为，被他的天才儿子延伸多了什么特殊意义。