它证明了张大人的勇气和决心，它的复杂性在多年以后仍然是乐迷谈论的话题。虽然有一些艰深晦涩，却是回味无穷。

张大人在这辑表现出他对种族差异的关心，一方面，他是人文主义者，期盼中华民族的复兴《有种》，另一方面，他又表现出对两岸和解的期盼，强烈的民族意识寓于其中《我们都是一个样子》。

在《原始语言》中，试着模仿原始人的语言，借此求证民族差异的实质，专辑里的回答相较于简单的主题显得五花八门，张大人似乎是在追求最多的可能性。

《纽约△?！※》的简洁直率，《胡想十八次》的繁杂风趣；《相思三态》的冷静，《多情的无情的多情》的盲目，文字的意趣与音乐的魅力相合，形成巨大的冲击力。

这是一张精彩的辑，表达简单质朴，手段丰富多变，它的实验性与挑战性是中文歌里极其罕见的。

第一次笑想，不加修饰粗衣打扮初见的模样，带来的却是心中一幕璀璨壮丽的烟火景观，和脑海无法销蚀的印象。

第二次幻想，那拒人千里之外的神情，其实是欲迎还拒的念头，无缘无故的皱眉，是有迹可寻的假装，对未知人事的探索。

第三次暗想，高贵如古董一般的姿态，拘谨慎言的清秀外在，也许要的是这般信口开河晃荡一生的情怀。

第四次梦想，空中的幸福幻影终有一日扎实具体，咀嚼真真确确生活心境，开拓勾绘出懂事以来日夜盼望的良辰美景。

第五次怯想，万一莽撞的行径，对世而言是一种没来由的冲动，或是早已阅尽人生的沧桑，万念俱灰之余装作无知不懂。

第六次奇想，也许暧昧情绪，夸大为波涛汹涌的激情光芒，就能挑动已沦陷于迂腐道德价值观的心肠。

第七次假想，在千灾百难的追求后，会如何温柔到老，铸造历经坎坷的一些信物，互击出醉时酣唱的真挚曲调。

第八次构想，安排一些零星的夜宴，招待强度的酸甜味道而感动，暴露饥渴已久的人性脆弱部分，希望自动自发的停止蹂躏自己的青春。

第九次漫想，在东西南北，上下左右，前前后后，宇宙天地布下触觉耳目，打探不为人知的潜意识及心事秘密。

…

火中妖莲[评论]自由而悲壮的龙吟月，用文字，在滚滚历史长河中，留下他的灵魂印记

自由而悲壮的龙吟月，用文字，在滚滚历史长河中，留下他的灵魂印记。也许这朵灵魂的浪花永沉河底，只能被对灵魂同样渴望的人发掘，也许是河面上璀璨飘动的那朵，这又有什么要紧，它不曾磨灭，本就是不生不死的真灵，只是在一步步的明悟中觉醒了它。

过去不可追寻，现在下一秒即成过去，未来的颠倒梦想，都让它们如乌云、如白云、如风雨雷电，来去自由，心如澄空，天空不会因飘过它的任何，而停住运转的法则，不会追逐风雨雷电，不会驻足乌云白云。如如不动，又动静转换，非动非静。

沉静中有光明生出，光明里有沉静累积。

红尘为真火，炼妖炼魔。若要倚天屠龙，先将心中的魔龙，以大无畏、大恒心之心灵之剑，斩灭！

人体有上限，心灵无止境，形神俱妙，唯有以心灵带动，性命双修。

(梨树文学

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