他的行為也都实践了这些原则：到了最后，儘管他有机会可以逃离雅典，但苏格拉底仍接受了他的死刑判决。

他认為私自逃跑是破坏了他的共同体的决定；而如同以上所述，苏格拉底在战场上的英勇表现也无人能够指摘。

苏格拉底教学中的一贯思路认為人类的确拥有某些美德。这些美德代表了一个人最重要的人品，而之中最居前的则是哲学或智慧的美德。

苏格拉底强调「美德是所有事物裡最宝贵的东西；一个人最理想的生命是将其一生奉献用於寻找上帝。真相被隐藏在阴霾处之下，而哲学家的任务就是要揭露出他们所知的竟是如此之少。」。

一个人要真正做到至善，而不是仅仅依据他的「意见」行动；一个人必须了解不变的至善本身。

苏格拉底相信「理想存在於一个只有智者才能了解的世界」，因此有人主张苏格拉底相信只有哲学家才有这种能力统治其他人。

苏格拉底所相信的政治理念究竟為何，一直是哲学界最大的争论之一。多人同意的一种说法是苏格拉底并不相信哲学家可以担任国王的概念，因為苏格拉底始终拒绝进入政界或参与任何形式的政府运作；他经常指出他不可能去干涉或指挥其他人要如何生活，因為他根本就还没有彻底了解他自己。

哲学家只是热爱智慧的人，而且也不是真的具有智慧。

苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间进行的讨论。

在对话录裡，学习似乎是一种回忆的过程。

《认识你自己》，这句话原是刻在德尔菲(Delphi)神坛上，苏格拉底把它当做自己的哲学方法，他常在街头及市场与人聊天，从一些简单的日常生活中常

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知道了自己的无知之后，才算是真的「认识了自己」，这也才是最高的知识。

苏格拉底要人们跳离日常生活中的思考模式，进一步地了解自己思想的本质。

人活著如果只是為了日常生活中的一切，那麼人已失去了他独特的天赋。因為人本身是会思考的，但自己所认為的、看到、听到，甚至於先前所发生的，都不一定是自己想像中的样子，除非人能更深切地了解自己。

苏格拉底喜欢与别人谈话，并迫使对方承认自己无知，在对方真正承认自己无知之后，也等於真正準备好去接受正确知识，这时他就开始带领对方进行「概念的追求」。

他认為在日常生活中，遇见的都是单独的、个别的东西，但我们有一种能力，把这些类似的东西用一种名词去概括它。

也就抽出他们的共同概念，这种概念即是一种「共相」。有了这种的共相的概念后，以后再遇到类似的，没有见过的事物，也会用这种这种概念去概括他。

苏格拉底认為这种「共相」的发现，是哲学分析、综合工作中最基本的法，否则思想根本无法成立。

再者，因為有这种思想歷程，虽然在脑裡的知识是共相、普遍的，外在世界存在的东西是个别的、单独的，但我们可以在言谈思想之中，用我们的思想与外界相通，因為人类思想中原本就有这种分门别类的能力。

(梨树文学

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