般若一词最早出现於东汉高僧支娄迦讖所译的《道行般若经》。

般若在中国多指智慧，《世说新语文学》载：「殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩詰》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。」

佛教徒认為，般若智慧跟世间的智慧不同，「智慧轻薄，故不能称於般若」，是经由内观所產生的正见；因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。

般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意為智慧，乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译為「智慧」，而以音译。

《大智度论》：「般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。」

一般法会多念「摩訶般若波罗蜜多」，「摩訶般若」即是大智慧。波罗译為「彼岸」，蜜多译為「到」，应為到彼岸，般若波罗蜜多即是「究竟圆满之智慧」，佛教称之為胜义智或实相智，如佛祖在菩提树下面验真理的智慧。

科学家之智是不究竟的、不完满的智慧，佛教称之為方便智。

般若的思想可归纳為「假有性空」，所谓：「无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。」。

(梨树文学

请收藏：m.qibaxs10.cc ', '')