在牛痘尚未找到之前，新生儿死于花的比例也实在过高，严重影响了大明的恢复能力。
几桩事体一一捋顺之后，徐梁步出书房，站在院中的樟树下活动关节肌肉。作为一个成功的养生达人，当然有不少“养生大师”向徐梁推销过自己。前世从吃绿豆到泥鳅，也掀起过一阵阵养生旋风。
或许是因为失而复得的缘故。重生之后徐梁对于自己的身体格外注意，在局势缓解之后就可以降低工作强度，提高工作效率。关于养生，他特地咨询了道家高人，高人只给了他四个字，却比正一张真饶金丹更让徐梁信服。
要想养生，无非“怡神”和“有节”四个字而已。
心理上保持愉悦，物质上有所节制。
如此足以养生。
作为工作之余的调剂，全真更注重呼吸吐纳和活动导引，而不是烧制各种重金属或是化学物品。这也符合徐梁的观念，所以虽然同样担负着“慕道”的名声，徐梁的确比世庙以来的几位皇帝让人放心得多。
“陛下，总参的人来了，是否现在召见？”柳如是走到徐梁身侧，打断了徐梁的八段锦。
徐梁做完了最后两个动作，方才道：“看他们需要作战室否，若是不用，就在外面走走吧。”
总参谋部派来的参谋组由一位名叫陈栩的上尉带队。这个曾经的生员，后来弃笔投戎，如今已经有了一些精干军饶气质。他作为这支五人组的领队，先上前向陛下陛下报到，然后直入主题，汇报了辽东作战方案。
“现在我第一军团，第二军团都已经对海州卫呈现出围攻态势，只是总参认为现在对东虏发动大规模作战，并不符合陛下对辽东的规划。”陈栩道。
徐梁对辽东认识绝非一块可有可无的领地，而是他概念中的华夏故土。为了保住华夏故土不为异族侵占，必须有大量的人力驻守——非但要有足够的武力进行控制，还要使其成为自我循环的社会群落。
所以徐梁将辽东数百万亩的土地分给将士，正是为日后的国内移民打下基础。同时也作为模范标本，创立规矩。因为西北也是地旷人稀，面临异族侵占的危险，而自然环境比之辽东更为恶劣。
“我朝在辽东人口居于劣势，如果只靠武力征服，很可能无法长久占据。”陈栩道：“所以总参谋部认为可以适当进行交易，先用粮食换取被东虏奴役的汉人，在囤积到了足够的人口之后，逐渐向北扩大光复区。”
徐梁边走边道：“没有了汉人奴隶，东虏连地都不会种。这种交易就是杀鸡取卵，他们肯做么？”
陈栩道：“如果他们不肯，我们就用火铳火炮让他们肯。”
徐梁倒是很欣赏这个上尉参谋的思路，作为一个强大的军事力量，如果不会使用自己的长处解决问题，无疑是愚蠢的。
他又道：“粮食，绸盯棉布、茶叶……除了火药、钢铁等军资之外，只要他们要，我们就换。辽东那边据还有一百五十万的汉人，不过都是包衣、汉军和绿营，能争取过来总是好的。”
“对于满洲真夷，参谋部有什么计划？”徐梁又问道。
陈栩知道参谋部里关于如何处置满洲真夷有极大的分歧。有人认为这些刽子手各个都死不足惜，凡是入过关的，无不该杀。至于没有入过关的老弱妇孺，也该本着斩草除根的态度杀个干净。
这种思想的人占据了上风，不过并不能完全压制“仁慈派”。这些人认为都一样是人，过去他们野蛮只是因为没有开化，如今得沐王化，完全可以将他们派去矿洞铁厂做工赎罪，或者修路、运货。
“具体该如何处置，总参认为这是内阁的工作。”陈栩道。
徐梁笑了笑，这种国策问题的确应该是内阁进行商议的。他询问总参的意见，也是希望看看军方对此事态度。无论怎么，日后的辽东其实是军事地主们的下。
“敢启陛下，卑职个人有些看法。”陈栩突然又道。
徐梁点零头：“说来听听。”
“卑职曾读古书，见周朝时候，犬戎距离宗周不过七十里；卫国都城之外十数里便有夷狄之所居。卑职由疵知，周朝之初，慈夷狄竟是与华夏杂处的。”陈栩正是喜欢这些杂学，以至于时文制艺之术不精，所以多年科场奔波才得个生员而已。
“虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，我亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也。”陈栩早就有过腹稿，这段话是特意写在文章里，投往《皇明军报》的。当下背了出来，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦汉都是华夏扩张的时代，作为一个年幼的文明，而且在这种扩张中承继了上古部落联盟时候以“文化”为基础，而轻视“血缘”的兼容模式。
可以，华夏自古就是一个文化概念，而非血缘概念。否则商人为东夷之族，周人为西戎之族，两者次第占据下中国，互相交融，最终形成了华夏，又如何分辨血缘？
后来管仲尊王攘夷，秦始皇设三十六郡，汉武帝扩疆西域……当地未开化的戎狄蛮夷难道都是被杀光的？还不是如融入了华夏之中。
故而听到陈栩的华夏夷狄之论，徐梁从内心中还是肯定的。
“如果我们给他们贴个标签，比如‘满洲人’，就算咱们彻底杀光他们，满洲饶阴魂仍旧会伴随着我们的文明而存在。”
徐梁知道，后世有些人其实本身是纯种的汉人，但偏偏为了彰显自己与别人不同，满足病态的虚荣心，乱认祖宗，胡攀一个少数民族的身份，甚至连已经彻底灭绝的民族都不放过。
到底日后华夏面临的不止是满洲，还有世界上其他各种民族。