右传之六章，释诚意。

第七章

『1』所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。

『2』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

『3』此谓修身在正其心。

右传之七章，释正心修身。

第八章

『1』所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

『2』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」

『3』此谓身不修，不可以齐其家。

右传之八章，释修身齐家。

第九章

『1』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。

『3』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

『4』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。

『5』故治国在齐其家。

『6』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。

『7』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。

『8』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。

『9』此谓治国，在齐其家。

右传之九章，释齐家治国。

第十章

第一短，所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。

所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右，此之谓榘之道

第三段，「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。

第四段诗云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。

第五段诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。」道得众，则得国；失众，则失国。

第六是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。

第七，德者本也。财者末也。

第八，外本内末，争民施夺。

第九，是故财聚，则民散。财散，则民聚。

第十，是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出……

呼，抄到这里时，凌皓感觉自己的手也是酸疼得厉害，由于没有纸张，他不得不点着油灯“挑灯夜战”，以至于现在都快三更天了，还没上床休息。

看来想编著一本旷世经典也不是那么容易的事情啊，真不知道以前的古人们都是怎么做到的……自己又不好在这里用纸书写啊。

“嗯，今天就到这里吧……”凌皓感觉自己困乏得厉害，需要休息一下了。

“蓉儿，热汤准备好了没有？”

“准备着呢，公子现在要洗漱吗？”

“嗯，困乏得厉害……想早点休息了。”

“那奴婢服侍公子洗漱吧……”

“不用了，我自己来吧，你守了这么久也累了吧？先去睡吧。”

“是……那奴婢告退了。”

这姑娘……真是无时无刻不在诱惑自己啊，也幸好自己最近修习了《清净心法》，不然现在肯定已经上床快活去了。

《清净心法》便是《清静经》的高武版本，它是一本炼心加煅体的功法秘诀，并且男女皆可修习，凌皓自然不会忘记王玄清那里，像他们这样初来乍到的人，保命手段和实力提升自然是越多越好，这样以后谁都不怕，也不用低三下四地去求别人庇佑自己。

自己强，自然便无人敢欺。

《清净心法》可以让自己时刻处在修炼状态，虽然修炼速度不及平时快，但可以做到随时随地进行修炼……

但也有个缺点，就是每天都要排出身体当中的各种毒素和杂质，所以需要洗澡清洁自身。

况且现在这个时间点，只怕王玄清那边的情况现在也跟自己差不多吧，嗯……要是能过去看看就好了。

但他很清楚，自己不能这么做，洛邑学宫之中每一晚都会派出一名天封高手四处环游十圈，以免有人趁着夜色行不轨之事。

所以，这时候高蓉的重要性就体现出来了，但修习了《清净心法》之后，凌皓发现自己那方面的需求不如之前那般强盛了……

难道是因为自己的思想境界提升了吗？这不太可能啊。

自己面对女色时还是会有正常反应的啊，只不过……好像没有之前那么冲动了？

“嗯……杂质似乎越来越少了，再过一段时间应该就能排干净了。”凌皓仔细打量了一番，相比前几天，现在的杂质确实少多了。