大家好，我是王五。

昨天讲到在由菊川妹子所兑换的‘时间延迟’终于还是消耗干净了，所以在一阵金光之后我们就来到了那座奇迹所在的世界了。而那个前来迎接我们这400多号主神玩家的那个家伙刚一开口，就差一点让哥们儿直接的尿了——‘各位上神们，欢迎来到斯巴达。’

我了个擦呀，老子好像来到了一个不得了的地方啊？！然后在听到了这句话后，哥们儿就观察了一下周围的环境。因为刚开始的时候哥们儿就以为自己可能是出现了幻听或者是那个老头子由于太老的关系吐词不清，不过在细细的搜索了一下周围的景物之后，我发现虽然这里就有很多典型的希腊式建筑物并且街道上也全都是由石制的地砖铺成，绝对是呈现出一副典型的古代希腊城邦该有的样子。然而仔细观察一些细节的话，就还是从表象下发现一些不太一样的东西。比如横贯这座广场南北和东西的那两条大约能够并排着通过十匹马匹的大姐看着就很文物，然而我就发现用来垫这两条大街路面的石板上表面就坑坑洼洼、非常得不平整，它们看上去就好像是已经有几十年没有修理或者维护过的样子了。

马匹如果跑起来的话，估计很快就会被那些完全可以充当‘陷马坑’的坑洞给直接害死——当然啦，哥们儿在这里所说的‘陷马坑’就不是那种可以将整匹马全部装进去的那种大坑了，城市里也不可能会出现这种东西地。咱所说的是那种大约一个马蹄子大小、洞深大约在五到七公分左右的小坑。这种出现时间已经不可考证的陷阱就是专门用来限制大队骑兵行动用的了，因为一旦马匹的速度起来了之后，其四条腿中无论哪一条只要踩到了这种浅坑中的话，那么在惯性的作用下，这种重达几百公斤乃至一吨的生物就直接会被绊倒。真要是这个样子的话上面的骑士就还有可能可以可以幸免，但是这匹马本身就肯定是废掉了，这是因为在如此强大的冲力之下，哪怕它的脖子不被摔断，这匹马的腿就肯定保不住了。

哎呀，我去！瞧我这逻辑，怎么扯着扯就弯到陷马坑去了呢？！赶快兜回来，赶快兜回来。由于我们所在的广场是位于这座城市两条主干道的交汇点上，所以顺着这四条街道向远处望去的话，就能将整座城市周围的情况看得一清二楚。然后在张望了一阵后，哥们儿竟然发现这座城池的四周竟然没有城墙的存在，这与哥们儿所知的历史上那个著名的斯巴达就完全的一致啦——斯巴达（Σπapti·te·)是古代希腊城邦之一，斯巴达城位于中拉哥尼亚（laconian）平原的南部，欧罗塔斯河（theeurotasriver）的西岸。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原，扼守着泰格特斯山脉（taygetus）。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落南下侵入拉哥尼亚。他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城。不过与其他希腊城邦不太一样的是，斯巴达城既没有城墙，也没有像样的街道。

这是因为斯巴达人认为‘勇士才是最牢不可破的城墙’，而奢靡的生活会腐蚀斯巴达人高贵的灵魂。当然啦，据哥们儿所猜测，这可能是因为斯巴达人不像希腊其他城邦那样重视教育的关系。根据历史记载，斯巴达人轻视文化教育，青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，并要从小养成沉默寡言的习惯。他们说话就象军事口令一样，有一次一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地。斯巴达国王的回答是：“请！”，这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答（据说大希望国陆军战神，四星上将乔治·巴顿就非常的推崇这种讲话方式）。同样，斯巴达人轻视文学、艺术、自然科学、哲学以及其他任何‘能够腐蚀斯巴达人灵魂的东西’。也正是这个原因，在斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物。并且不像其他的古代文明那样，斯巴达人就没有制作出一件能够穿于后世的艺术佳品或者有名的建筑物了。

之所以斯巴达人会采取如此极端的国内政策，这也与此城邦国家对于自己地盘上的一些部族、临近的一些城池乃至希腊半岛上其他城邦国之间异常恶劣的关系有着直接的原因——斯巴达人在征服拉哥尼亚的过斯巴达程中，把原有的居民变成奴隶，他们被称作希洛人。而公元前8世纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争。他们最后征服了美塞尼亚，并将多数美塞尼亚人变成奴隶，并入希洛人的行列。希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。同时由于斯巴达人经镇压希洛人的反抗常并频繁的开展对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。仅在希波战争期间，斯巴达人一次就征发了3。5万希洛人随军出征。这些仆从军就被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，削减敌方的战斗力。也正是这些个原因叠加在一起，使得希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。

正是为了维持对希洛人的压迫与剥削、镇压希洛人的反抗以及在希腊半岛上与其他城池之间争夺‘盟主’的战争中取得优势，斯巴达就迫切的需要一只强壮的军队。也正是因为这个原因，斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活——孩子们从小受到的教育就是军事训练。而为了防止斯巴达内部出现贫富分化，斯巴达人不许从事工商业、不允许用金银做货币，只用价值低廉的铁币。同时斯巴达公民除了军事外，不得从事其它任何的生计，斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。

在斯巴达的婴儿呱呱落地之时，其母亲就会将他（或者她）抱到长老那里接受检查，如果长老认为其不健康，那么这个婴儿就被抛到荒山野外的弃婴场去。同时斯巴达母亲会用烈酒给婴儿洗澡，如果他们抽风或失去知觉的症状，这就证明其体质不坚强。他的母亲会任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。在男孩7岁前，他会交由双亲抚养，父母从小就会注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，就被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从、要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等等‘有益斯巴达人身心健康的活动’。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭挞一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。

在12到20岁前为止，这些斯巴达人就都会留在军营中从事军事的训练。当然啦，这种训练可不是理论上的‘训练’这么简单。据史实记载，青年‘斯巴达后备军’们就经常性的会开展一项名为‘克里普提’的运动了‘长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需品。在白天，他们分散隐蔽在偏僻的地方，晚上则出动杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者’。没错，也就是说这群家伙从12岁开始就已经在杀人了。而斯巴达为什么要展开这项名为‘克里普提’的‘运动’呢？这是因为作为奴隶阶层的‘希洛人’，他们的人数就要比斯巴达人多得太多。并且由于剥削的太过厉害（一首斯巴达时期的叙事诗中写道：像驴子似地背着无可忍受的负担，他们受着暴力的压迫；从勤苦耕作中得来的果实，一半要送进主人的仓屋），使得这些家伙会不定期的闹起义。因此如果不定期削减其人数的话，一旦奴隶的数量超过超过奴隶主太多，整个斯巴达就很有可能会被他们给颠覆掉。而这种‘克里普提’运动，它既可以削弱奴隶的数量使得他们不敢滋生出一些不该有的想法，又能够训练小斯巴达战士的胆量以及杀人的技巧，可以说它简直就是一项为斯巴达的这种社会结构而生的‘运动’了。

然后在年满20岁并从‘克里普提’运动中幸存下来的斯巴达青年呢，他们就会正式成为军人。之后在30岁成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，不过仍是预备军人。而斯巴达女孩在7岁后仍旧可以留在家里，但她们不是整天织布或者做家务，而是从事体育锻炼。学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等等技艺，因为斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子或者丈夫在战场上负伤乃至死亡。据事实记载，在斯巴达国王列奥尼达一世点起300近卫军前往温泉关进行一场对抗由薛西斯一世所率领的50万波斯军队的‘必死之战’时，一个斯巴达母亲在送儿子上战场的时后就不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌。‘要么拿着，要么躺在上面’，意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来——顺便说一句，在那场大战之后希腊诸国为了纪念列奥尼达一世与300的英勇表现所修建的那座狮子状纪念碑就正是‘第十三新东京市’所拥有的奇迹了，现在我们就是要与另外的那个城邦来争夺这座纪念碑。

而在军事训练上，那就更是异常的夸张了。骚年们除了必须掌握基本的徒手格斗，剑、长矛与盾牌的配合运用外，他们就还必须要掌握‘斯巴达方阵’的使用技巧——作为希腊惟一的职业军队以及将作战作为全族唯一工作的城邦国，斯巴达人对于自己的作战方阵进行了异常深入的研究。他们根据所有方阵在前进时都向右偏移的倾向，制定了一系列有针对性的战术。之所以会出现这种向右偏移的倾向，是因为士兵都是左手举着巨大的盾牌，掩护其邻兵的右侧，因此，每一个士兵都会不自觉地向右运动。这就意味着，每个方阵的右翼通常与对方的左翼相遇，并在此一侧赢得战斗。斯巴达方阵正是利用了这一倾向，将其方阵右侧向左转，攻击对方方阵没有防护的翼侧，从而击败敌人。斯巴达人经常利用这种方式，攻击敌人士兵薄弱的翼侧，或者绕过翼侧到达并攻击敌人的后方，这种运动被称作‘斯巴达方阵’。

无论是以上所列出的几种机动形式中的哪一种，它们都给进攻者以巨大的优势。这是因为无论哪一种方阵队列其侧翼和后部就全都是异常脆弱的。一旦防御者的翼侧和后方遭受到围攻的话，显然会使其在战斗中遇到严重麻烦。其原因在于，防御者所排列的队形本来是面向一个方向战斗，而现在却突然必须面向另一个方向战斗，这一不利条件或许还不是面对进攻者迂回包围的时候所遇到的最大问题。更严重的是，被从身侧或者身后包围了之后，士兵们的信心和士气可能受到更严重的打击，从而可能不会继续待在新的位置上进行战斗。

对于‘斯巴达方阵’来说，其通常的作战方式就是这样的——战斗开始之前，战士列队后部，右侧部分训练有素的斯巴达战士行列将面向右方并向前行推进。这样，这些行列就从主队分离出去，与主队战斗行列保持一定的距离。在作为一个纵队向右短距离行进之后，此部分将斯巴达士兵就向左转朝向敌人并继续前进，直至他们到达与敌军阵列的平行之处。然后，这部分斯巴达人分遣队停止前进，尔后保持战斗队列向左去攻击敌人的翼侧。

当然啦，纪律严明和训练有素的部队在这种情况下或许会做得好一些。但是在整个希腊半岛上，哪家的军队就能比从小开始过军营生活的斯巴达人拥有更好的组织性和纪律性呢？所以无论是雅典、提吉亚乃至底比斯之类的其他邦国，那种由泥瓦匠、石匠、手工艺人以及其他平民或者贵族阶层所组成的‘军队’基本上在每一次与斯巴达的战争中都被使用‘斯巴达方阵’的斯巴达军给虐得不要、不要的。一直到底比斯城邦出现了一群由基佬们所组成的‘神圣底比斯军团’之后，这一局面才出现了改观。但可惜的是他们人数太少并且难以复制（关于这一点呢，有兴趣的朋友可自行去度娘那里查阅‘神圣底比斯军团’，对于哥们儿这种直男来说，对于如此倒胃口的东西就不想在这里过多的表述了），最后在成军的50年之后，这支由150对基佬所组成的军队就被亚力山大父子的马其顿王国给灭掉了。不过么，这一大群基佬的事情就不在本书所讨论的范围之内了，所以在这里就一笔带过。

而在广场前方的那个老头子对着我们行了五体投地的大礼之后，广场周围身穿希腊传统长袍、打扮得花枝招展的妹子以及帅锅们就捧着装满各种瓜果以及美食的银色餐盘向着我们走了过来。不过看她们（以及他们）的打扮，这些人就应该并不是斯巴达人了。当然，他们也不会是‘希洛人’。然后在美女以及美男们来到了广场上之后呢，那些主神玩家们直接就动手了。不过他们（以及她们）完全就没有看上餐盘里的事物，而是在将负责传递食物的‘工具’们给扛到了肩上之后，直接就窜到了广场边上的房屋中。随后不久之后，里面就传出了‘办事’的响动。而广场周围跪着的斯巴达士兵以及他们之后的人群对于这种事情好像完全就没有任何感到奇怪的地方，他们仍旧低着头跪在那里。而那些争夺妹子以及汉子们的玩家们呢就不可避免的会出现一些摩擦啦，虽然相互推搡之类的事情避免不了，不过同城的主神玩家们也都还知道‘要以大事为重’这个道理。因此他们的动作也就只是停留在口角阶段，并没有升级到其他层次上了。

然后在大部分人离开了之后，我就发现广场上就还有一些与哥们儿一样仍旧停留在广场上的玩家，而老板娘四个当然也就在其中啦。

“咦，王，你不去找那些女祭祀开心开心吗？”

(本章完)