王夫子眯起了眼睛。一般人破题，只能从‘志’上来破，这也是最好破的，一个人的志向是最不能更改的，然后可以自由发挥为‘燕雀之志’、‘鸿鹄之志’、‘老骥伏枥之志’等等，陈惇偏偏能从‘匹夫’着眼，把整个题目引到“大勇”上面去。

当然让王夫子注意到的是，陈惇这个破题，还是套用了苏轼的《留侯论》——这小子，难道能句句都从别人的文章中套用不成？

他当即又道：“君子怀刑。”

刑者，法度、律令，刑罚、典刑也。陈惇想了想就道：“所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。”

天下太平最可贵的是什么？首先是天下没有诉讼没有冤情，人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的。

这个破题没毛病，只有一条，依然是出自苏轼的进策《决壅蔽》。

从别人的文章中摘抄句子来破题，是被允许的。比如说就这个时代，有个叫赵时春的人，嘉靖五年擢进士第一，年少时就聪明过人，九岁时参加童子试，考官当场以“子曰”为题让他破题。赵时春马上破道：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”

他的这个破题就十分巧妙，借用了苏轼《韩文公庙碑》中的两句话，因此传为美谈。

当然王夫子跟他较上劲了，不信他还能句句都借用他人的句子，又道：“三人行。”

陈惇就道：“二人者，朋也；三人者，党也，小人无朋，惟君子则有朋党。惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”

“……出自《朋党论》，”邹应龙小声跟啥也听不懂的陆近潜解释道：“听过吗？”

“啊听过，”陆近潜道：“他是不是跟先生卯上了？”

王夫子道：“我未见好仁者。”

“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”陈惇觉得这老头子快要被自己逼疯了，自己的破题出自韩愈《原道》。

“你是不是只会引用，别的都不会啊？”王夫子默念‘有教无类、戒急用忍’，克制了一下自己的脾气。他发现自己自从教了陈惇这个学生，每天经常要把这八个字念叨数十遍。

“夫子容禀，学生刚才就说了，”陈惇也觉得无辜：“文章有弊病，学生正在努力改啊。”

“我看你是投机取巧的本性难改，”王夫子道：“下次考试若是还要从别的文章中摘句，我就黜你为最后一名！”

陈惇拿着自己的卷子回到座位上，迎接他的是众人同情的光芒。陆近潜还拍了拍他的肩膀，表示王夫子盯上你实在是一件十分可怖的事情。陈惇想来想去，王夫子虽然对自己十分偏见，但好他是个君子，怎么着也没有故意为难他，只不过陈惇感觉这日子太难熬了，总是被人往门缝里挤的感觉，实在是不好受啊。

我到底哪儿惹了王夫子了？陈惇想想自己和他第一次见，也就是在学宫里，之前安亭文会上，自己虽然挤兑了王世贞，但王世贞又不是他儿子，至于急着给他出气吗？何况挤兑王世贞，是出于公义，是替谢榛出气，不是文人相轻，怎么着也得辨明白吧。

所以他想跟王夫子讲讲道理，沟通一下，到底是哪里惹了他了，那顶‘搬弄机巧’的帽子不由分说就扣给自己，不过没等他寻到机会，知府王廷过来主持月考，倒是特意把他叫过去，得意地问他在府学的学习生活怎么样。

王廷说王夫子一定给他特殊关照了，因为王夫子就是他朋友，当初他把陈惇塞进来的时候就打过招呼，为了让陈惇在夫子那里留下深刻印象，他还特意把陈惇怎么筹粮的事情说了一遍。

陈惇一听只想拿块豆腐拍死他，怪不得王夫子一直侧眼看他，原来是他老人家不耻自己借粮的手段——说起来，他从孔家算是“骗”来了一百万石粮食，至今孔家仍然在王廷那里大吵大闹，但握着粮食还上了军粮的王廷怎么会听他们的，自然都压了下来。

在道德上，陈惇确实无法理直气壮，可他依然问心无愧，因为他用这种欺诈的手段，保住了苏州的主权，也救活了千万百姓。仁义道德是个好东西，值得学习值得推崇，但也有比它排在前面的，那就是生存，是活命。

陈惇终于明白王夫子偏见的根源了，对于有精神洁癖的士大夫来说，自己的做法就是挑战道德，什么都可以失去，唯独道德不容亵渎，在这一点上，陈惇跟他完全不同路，他觉得在生存和尊严面前，道德不过是一个枷锁，束缚的是善良人，然而不在意它的人却可以逍遥自得。遵守道德并不是要人为道德所绑架，有时候要懂得变通才是。