忻北代南一域，五峰耸立，直出云表，顶无林木，有如垒土之台，故称五台。

绵延峰岭之间，佛韵昌然，作为佛门圣地，释教名山，弥千载之风云变幻，盛衰兴替，始终屹立不倒，地位超然。

中唐时期，五台佛寺昌盛之极峰台之间，大小佛寺数百，僧尼逾万。即便因晚唐乱世，有所损折，单仍旧不妨碍“佛主五台”。

仅官府可察僧众，便有三千余，若再加上私度、游方寄宿之僧，则更众，还不论依附山寺的民户，僧农。五台周遭，山多地平，田亩甚广，故受诸寺占据的人口，土地，产业，是笔巨大的财富，尤其对于辛苦恢复发展的北汉王朝而言，则更显得诱人。

而自大汉皇帝刘承祐决议行“灭佛”之事后，五台山系诸寺，便不可避免地成为了朝廷的重点“关照”对象。

就在月前，经过长时间的调查准布置准备，刘承祐于崇元大朝，正式下诏，于对全国佛寺庵庙，行禁抑整饬之事。

此举，明显有异于前番小规模针对性的处置，这是一次全面性的打击灭佛。即便刘承祐对中枢的掌控日渐加深，但朝堂仍旧不是他的一言堂，针对此事，有不少朝臣都提出异议，向刘承祐进谏，劝他慎重，有甚者直接劝他收回成命。

佛门在中外、朝野，还是有不小的影响力。即便各地方镇，那些杀人如麻的武夫节度，也有不少人笃信释家，或许意欲以佛法洗刷身上的血腥，当然，此类人，大部分，还是手执血刃，口念慈悲。

不过，纵使朝中非议颇多，在刘承祐决议推行之下，一切阻碍都不是大问题。而况，为行抑佛，刘承祐准备也非一两日，自西平河中李守贞叛乱起，前后历时也近两年，耗费了不少的人物力。

而朝中诸军政重权部门，早早地便通过气，并迅速达成共识，站在皇帝这一边。

三司主管国家财计，从来拮据;枢密院统筹兵马、军仗，兵将调动升赏，还有南攻淮南的计划也已提上日程，都需要钱粮;殿前、侍卫两司的统帅将领们，则更简单，国家财政宽裕了，才好供养他们;而地方上诸道州、节度、防御、团练，明显有利可图，能够分一杯更，又岂会拒绝，并且，纵使引起民怨甚至民乱，也有天子与朝廷背锅，他们是执行中枢的制令……

是故，在皇帝大令下达后，一场自上而下，从中枢到地方，针对全国佛寺的打击与掠夺行动，很快便轰轰烈烈地展开。

刘承祐行“灭佛”之事，本质上是为了解放人口、土地，发展经济，顺便为朝廷创一笔巨大的收入，以供大业。

但行此事却不能太过“直白”，得师出有名，即便这就是一场赤裸裸的掠夺行为。在官面上，皇帝的诏意，以及朝廷的制令，都以“举旧章、革前弊”为中心，反复提及“整饬”二字。

并且，还很自然地觅到“良机”，尔后操作此事。那是初夏之时，天子刘承祐为尽孝心，专门陪同太后李氏出宫，前往东京城内的相国寺礼佛。

天子第一次表露出求佛之意，让早感山雨濒临的佛门大喜，相国阖寺上下格外重视，举众相迎。

然后，便出问题了。

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先是刘承祐耐不住好奇心，“随便”挑选一接驾大僧背诵一段经文，不会，帝后顿时不悦。

是时，又有寺周闾左之贫民，冒死闯关谒见，上告佛寺侵占财产，奴役男女，刘承祐接见之，大愤。