俗语云，三岁看大，七岁看老。

不是没有道理的，但一个不满周岁的婴孩，还在牙牙学语的时候，如何能看得出端倪？

朱姬对待吴熙，实在是有些苛刻的。

对于她望子成龙的心情, 庆忌能理解，只是期望朱姬不要做得太过分。

家宴结束后，庆忌就领着王后季蔻回到椒房殿。

自始至终，季蔻都是一副心事重重的模样，精神有些恍惚。

庆忌为防止季蔻摔着，特意扶着她进入椒房殿的。

床榻之上, 庆忌看着欲言又止的季蔻, 只是轻笑一声，问道：“王后, 有话但说无妨。”

“大王，臣妾可否逾礼问一句？”

“说。”

“大王日后若立储君，不知是择贤？择嫡？或是择长？”

闻言，庆忌怔了一下，暗暗思衬起来。

历朝历代的继承制度，即宗法制实际上是有所不同的。

有夏、商、周三代，夏朝的帝位由儿子接任，偶尔也有传给兄弟的。

商朝的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或以行传给自己的儿子。

公元前11世纪, 周武王灭商建周，都于镐京，并改“帝”为“王”。

周王朝的王位明确规定只传长子，而且是“传嫡不传庶, 传长不传贤”。

周王朝的这一制度就是宗法制, 它与华夏姓氏有着直接的关系。

宗法制是一个非常复杂的制度，其主要精神为嫡长子继承制，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法。

西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。

天子按嫡长继承制世代相传, 是天子大宗，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属大宗的小宗。

这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。

诸侯对于这些卿大夫来说，又是“大宗”，依次类推。

大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。

在这样的情形下，在天下形成了以天子为根基的宗法系统。

即，宗周天下！

吴承周制，在吴王诸樊之前的吴国历代君王，基本上都恪守宗法制，立嫡立长。

只是在吴王寿梦时期，更看着小儿子季札，故而擅自篡改了这一宗法制，让诸樊、余祭、夷昧、季札四人兄终弟及。

但是，在传到庆忌的祖父, 即吴王夷昧的时候, 季札辞而不受国君之位, 于是夷昧就将王位传给自己的儿子吴王僚。

这就导致吴国的国本动摇，诸樊之子阖闾不服气，以专诸刺王僚，终于引发吴国内乱。

及早的确立国本，其实对于吴国是有着莫大的好处的。

然而，此时的庆忌却不以为然。

“王后，不论是立嫡、立长，还是立贤，都要视形势而定。”

庆忌轻笑一声，说道：“寡人尚且年轻，春秋鼎盛，待公子们长大成人之后，寡人再考虑储君之事罢！”

庆忌给了这样一个回复，显然是不能让季蔻满意的。

正所谓知夫莫如妻。