有袁崇焕平台被缚前车之鉴，祖大寿何能上当？但从此数语中，可以推知祖大寿当时的心迹：第一，力竭投降，并非本心，仍旧希望能为明守边，甚至牺牲在满洲的亲属亦所不惜；第二，由&qut;其如不信我何&qut;这句牢骚，可知其寒心，素志固犹未改，但可知其已无殉国之心。

此后三年，清太宗致书，不报；多铎征锦州，则力拒。于是到了崇德元年，明清之间又另是一个局面了。

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我以前谈过，所谓&qut;天命&qut;、&qut;天聪&qut;，只是一个不伦不类的汉文称号，究其实际，在天聪曰：&qut;皇天景命，有德者昌。&qut;贞观四年，隋炀帝萧后，自突厥奉玺归，亦非秦玺，而是很可能为永和年间所制的晋玺。至后唐庄宗遇害，明宗嗣立，再传废帝，因石氏篡立自焚，则连晋玺亦亡。

&qut;儿皇帝&qut;石敬瑭入洛，又制一玺，后世称为&qut;石氏玺&qut;；契丹灭晋，明知此&qut;传国宝&qut;的来历，但对外不道破真相，辽兴宗耶律宗真试进士，且以&qut;有传国宝者为正统&qut;命题。&qut;石氏玺&qut;后为天祚帝耶律延禧失落于桑乾河。

至此，所谓&qut;传国玺(宝)&qut;者，共得三玺：

一、秦玺，文曰：&qut;受命于天，既寿永昌。&qut;亡于南北朝。

二、晋玺，文曰：&qut;受命于天，皇帝寿昌。&qut;毁于后唐废帝。

三、石氏玺，文曰：&qut;受天明命，惟德允昌。&qut;辽末失落于桑乾河。

在此以前，宋哲宗时忽有咸阳平民段义，献一青玉玺，谓即&qut;传国玺&qut;，曾巩曾上表称贺，且改元为&qut;元符&qut;。事实上是&qut;元祐正人&qut;被排斥后，继承真宗朝奸臣丁谓的另一班奸臣蛊惑庸主的花样。朱子曾有《书玺》一短文：

臣熹，恭维我太祖皇帝，受天明命，以有九有之师时，盖未得此玺也。绍圣、元符之后，事变有不可胜言者矣！臣熹敬书。

&qut;绍圣&qut;即哲宗于宣仁太后既薨，排斥正人后所改的年号。绍圣四年改明年为元符，又三年而崩，徽宗即位而北宋亡。朱子所谓&qut;绍圣、元符之后，事变有不可胜言者&qut;，真是史笔。

第11章

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