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这篇评语倒是写得倒是极谨慎。

郑归音慢慢读着：

三代之古史官采民风，录歌吟，备天子听民之意。劝谕天子敬民奉天。

由此而成三代之治。

三代采风而成诗，孔子修之成诗三百，郁郁乎文哉？后至汉以赋为盛，至唐时以诗为盛，至本朝以词为盛，皆是一代之作。南渡前，词以士人词为元首，用词雅丽，表人情之沉郁顿挫，南渡后到如今，词心又是一变，渐渐以白字村语写田园之趣。谓为田园词，佳作频出。天下文人皓首穷经，捻须断经，求一佳句，惜田园词也渐入尾声乎？

近一二年来，词人皆各出巧思，以求新意。此作二郎神本为唐时旧词牌，翻新却以戏曲入词，是词乎？是戏曲乎？庄周梦蝶，焉知不是此身本为蝶乎？

臣直学士赵若愚，忝列侍从，奉旨采选贺春之词。于正月初十辰时，燃灯于学士院后书房，收录此词藏于宫档，以效古史官采风之意。

【白话翻译，上古夏商周时代的史官们，会到民间采风，收集民歌，以广开言路，让天子听到百姓的心声，了解民意。上古天子因为能遵从民意，敬畏天意，所以有了三代之治。】

【而这些民间采风就是诗的原形，孔子把这些采风诗整理后就成了四书五经时的《诗三百》。学问文章由此而大盛。从上古三代到汉朝，民歌渐渐没落，汉朝以汉赋文最出色，到唐代的时候，诗人辈出，唐诗蔚为盛状，到了我朝宋代，写词人却是比写诗人出色，我朝有出色的词，就像是唐代有最出色的诗。】

这一篇文章果然被抄出来，落到了县学，太学里的士子们手里，便是武学里也有人抄录。郑抱虎在武学里读书，就看到舍友们在念着文章，说是学士院里的抄出来的贺春诗还有附档的评语，正是赵若愚这一篇，他们继续读下去，赵学士写的就是：

“近一两年，我们临安城渐渐开始流行用市井白话和乡村人的口语来写词，形成了田园词。二郎神这首词，却又有了新的不同，是用戏曲杂剧的腔调写词。”

郑抱虎一听就知道，这一定是说她二姐写的《二郎神》了。

而赵若愚写的评语，在家里就明着向二妹说过，问他道：“我看这首词的时候，不禁迷惑，这是词呢还是戏曲呢？”她二姐陪笑着，最近特别不敢得罪赵若愚，赵若愚看她那小心翼翼地样子，也不和他玩笑了，就叹道：“我以为是词，但也许就像是庄周梦蝶，你写的是新样儿的戏曲吧？”

郑二娘子猛点头，明摆着就是顺杆子爬，一嘴地自吹：“对！就是新样儿，若愚哥哥，你想想，我在北边听金人的宫调，在南边听南曲，还有母亲、父亲与兄长们都喜欢诗词，你们都爱，我自然也要爱的。”

郑抱虎想着二姐这样说，他自己却是看不出这词有什么好。估计这些士子们也不太看得出来，但赵若愚的评语写了一大篇，似乎也不是胡说八道，反是有了些慎重之意，郑三朗就听到有士子小声议论，赵大人这评语有不详之意。

“哪里有？”立时有赵若愚的拥泵来质疑，“全是一副忠国之心。你看他最后怎么结的，臣赵若愚，奉命在新春的时候选择出贺春的好诗词，看到二郎神这首词，决定把它选入，存进宫档。臣这样做，是效仿古礼，学习三代时史官们采风选民歌，让天子听到民意的意思。”读完后，又问，“这不是忠国之心吗？”

一时间附合的人多，七嘴八舌，可见得赵若愚在士林里清望之高。

别的士子偶尔有什么意见，不好再说。

郑抱虎去找卢一冰，因为他在教谕房里改作业，他便在廊上等，隐约听得公房里似乎有几位教谕，似乎也在悄声议论着道：

“你们也学诗经，虽然不在太学里教授，但赵学士这评语，意思是说，春秋时有诗三百，汉朝时有汉赋，唐朝时有唐诗，皆是一代之文学。本朝有词曲。”

“这不是很对，我朝上承西周，汉唐之脉，正是炎黄正统。”

“但本朝既有了词，怎么他又说这这首二郎神是新意？这其中的意思——”

说话人也很小心，没把赵若愚这评语里有亡国之音说出来。

“二郎神历来是水师里司战争之神仙，许是因为战事吧？”

“罢了，他是赵姓宗亲，哪里又会胡说。”

“难不成还是赵氏灭了赵氏？”

“罢了，他们宗亲前阵子还饿死了不少。”

“正是呢，所以他这评语里才有了悲伤之意……”

【注】赵若愚这段语语是王国维一代有一代之文学的意思。暗示着元曲已经出现，宋代的统治走向没落。让赵若愚写这个暗示，是因为多年后宗亲因为海商提供的钱保证了衣食温饱，大数量地科举参政，挤占普通士人上升的通道。个人认为这是宋代灭亡的原因之一。

郑归音看完这一篇，眼珠子呆滞着，觉得赵若愚这是在夸她吗？应该是吧？