大归四事诗
莲池大师临终时有诗云:“病药两非何足辨,死生双幻不须忙。”真达者之
言也。余尝见云间张文敏公照有小册蝇头细书,上题曰:“大归四事诗”,殊妙。 四事者,衣衾棺椁也。今录于此:“儿女千行泪点污,著来寒暖不关肤。谁能立 地明三事,漫说升天重六铢。翠袖明铣ひ岩樱绣裳命卷更何如。早知一向为黄 土,虚费区分紫与朱(衣)。越何忡毕讣舨茫千条百结裹枯骸。闺中绣满梵王 字,原上飞成鬼伯灰。不许鸳鸯栖并翼,任他蝴蝶梦千回。恰如旅客和衣睡,欹 枕鳏鳏子夜来(衾)。谁信千年水不开,徒教骨肉隔黄埃。收回天上三春艳,盖 尽人间一石才。水土几番灰却了,山林又复釜斯来。还愁仙骨埋难尽,碧落殷勤 选玉材(棺)。双手卷然髹沐余,ダ葱∮卸刺炀印;肴缁はЪ忧铨拢莫是堤防 用槛车。蝼蚁一生忙不定,牛羊他日此相于。漆园再向枯髅语,为问王孙意底如 (椁)。”
吴书呆
吴江吴堂先生,名燮,乾隆丙辰,尝举博学鸿词科,不遇,浮沈诸生中, 年七十余,无家室,宿食紫阳书院。后辈轻薄,肠肥脑满,视堂如怪物,无与 言者。一日书院课期,苏州太守孔公名传可点名及堂,堂趋而前,与太守 执手问好,太守怒曰:“汝一老诸生,太无礼节,敢与我抗礼耶!”堂遂挺立 慢骂曰:“汝父与我同举鸿博科,汝尚在子侄行,岂有孔门子孙而轻视长者乎?” 太守大骇,询之他人,知其实,局谢罪,人称为吴书呆。
朱文正公逸事
朱文正公相业巍巍,莫不称为正人君子,待人接物,必恭必敬,晚年益自刻 厉,宏奖人材,后辈门生仰之如泰山北斗。一日有通家子某,欲晋谒,阍人辞以 请客,问请何人,阍人曰:“昨日请老师父执及前辈,今日请同年同寅,皆已故 者。”某骇然,问其礼,每一席设五六位不等,椅坐上书某名某公,以尊卑分次 序,而自居末座,衣冠肃然,坐定,命仆行酒上菜上饭上茶,一如生人,祭毕, 则送诸门外。如是者三日,莫知其故也,越月而薨。
易于传播
毕秋帆先生为陕西巡抚重修马嵬驿,伊墨卿太守在惠州重修朝云墓,陈云伯 大令在常熟重修河东君墓,皆民事之不甚急者,而易于传播,人人乐道之何耶? 如阮云台宫保提学山东重修郑康成祠,于浙江重修曝书亭,巡抚江西重修玉茗堂; 唐陶山方伯令吴时重修桃花庵;林少穆中丞为杭嘉湖道重修放鹤亭;陶云汀制府、 梁林方伯在苏州重修沧浪亭,并肇建五百名贤祠及梁伯鸾祠;孙渊如观察在山 东重修闵子墓,并访义士左伯桃、羊角哀墓于范县之义城寺东,则又在毕秋帆诸 公上矣。
福慧庵
余旧居之东有福慧庵者,地颇幽阒,又谓之静室,有莲华域、憩云窝、文昌 阁诸胜,国初有杲道人来卓锡于此。道人名圆通,相传为崇祯某科进士,文章书 画,无所不长,至于雕文刻镂,皆亲自制作,良工见之缩手。尝手写《莲华经》 七卷、《楞严经》十卷,而葡萄一幅,尤为绝作,隐然以温日观自命。余少时读 书庵中,尝披阅之。辛巳秋日,偶过圆公塔院,题壁二首云:“艰难心事总成灰, 师自红羊劫里来。收束儒书归佛刹,独持禅悦老严隈。空门安用雕龙手,举世谁 怜吐凤才。留得葡萄遗墨在,焚香展读不胜哀。”“廿年不到憩云窝,殿屋苍凉 绊薜萝。拂面红尘成底事,满头白雪又来过。穷通有命凭谁问,福慧难兼奈老何。 礼罢远公旧时塔,数声清梵莫云多。”
红白盛事
苏、杭之间,每呼婚丧喜庆为红白事,其来久矣。乾隆六十年冬,阮云台先 生以詹事府正詹提督浙江学政,旋有旨擢内阁学士兼礼部侍郎。其明年,正续配 夫人孔氏为衍圣公胞姊,公馆在钱塘门外,先生乘八座行亲迎礼,卤簿鼓吹填塞 道路,杭城内外士民妇女观者以以数万计。是年秋,孙补山先生灵柩由广西赐葬 钱塘,奉旨入城,舆马之盛,执事之多,从来未有。其上一年,富阳董相国丁邴 太夫人忧,从京师扶柩归里,自镇浙将军、都统、巡抚、盐政、司道以下暨合郡 缙绅皆素衣跪送,而满城兵甲侍从,旌旆飞扬,自江头至六和塔,直接秋涛宫, 分列皆满。萧公福禄,其先本回部人,为狼山镇总兵官,年已七十二,忽然丧偶, 尚欲续弦,久之无有应者。嘉兴马姓亦是教门,有闺女年三十八,尚未字人,早 拟守贞,以终其身矣。至是萧来求亲,女私念曰:“婿年虽老,究属二品官,一 嫁便作夫人,较守贞不字老苦于空房,自为优也。”欣然愿嫁,择日成婚。未期 月,萧公升浙江提督,与夫人赴任,道出嘉兴,行归宁之礼。旌旗舆马,笳鼓喧 阗,自参将以下与标兵三千余人皆披甲挂刀,排列成行,跪迎于西城门外,观者 万人,咸为叹羡。吴门韩旭亭公与潘榕皋农部及其弟云浦公,皆八十称觞。旭翁 以子峙贵,封光禄大夫、刑部尚书;云翁以子世恩贵,亦封光禄大夫、户部尚书, 俱蒙钦赐寿杖、福字、荷包等物,荣耀乡间。而榕皋嗣君世璜亦鼎甲,称觞之日, 数郡毕至,胞侄殿撰公世恩、中翰公世荣俱侍左右,晋接宾朋,此皆红白事之最 盛者也。
诂经精舍
嘉庆初年,扬州阮云台先生一为浙江学政,两为浙江巡抚,于西湖圣因寺旁 设诂经精舍,选诸生中经学修明通于一艺者,习业其中,有东京马融氏之遗风。 余每游湖上,必至精舍盘桓一两日,听诸君议论风生,有不相能者,辄讠少攘面 赤,家竹汀宫詹闻之,笑曰:“此真所谓洙泗之间,龈龈如也。”其精舍中肄业 诸生,则有洪颐煊、洪震煊、徐养源、徐养浩、陈鸿寿、陈文杰、胡敬、徐熊飞、 吴东发、汪嘉禧、孙同元、赵春沂、赵坦、范景福、何兰汀、徐鲲、丁子复、李 遇孙、金廷栋、陶定山、张鉴、沈涛、周联奎、顾廷纶、邵葆初、蒋炯、李方湛、 吴文健、陆尧春、朱壬、汤锡蕃、王仁、朱为弼、何起瀛、钱林、张立本辈凡三 十余人,为一时之盛。及先生还朝,诸生皆散去,或仕或不仕,近且凋落作古人 者,又不一其人矣。
毕
唐杜牧之梦改名毕而卒,宋邹忠公梦道君赐笔而卒,盖毕字古人已有忌之者。 毕秋帆尚书名沅,为两湖总督,八年忽以事降调山东巡抚,心窃喜之。未几仍复 两湖之任,遂愀然不乐,谓人曰:“吾将终老于斯乎?”已而,苗匪起事,领兵 堵御,没于当阳。乃知姓名亦有忌讳焉。
茂林
族弟飨家有一青衣名茂林者,滕姓,湖南辰州府滕家堡人,系武世家,族 中有十三武举两进士。自言嘉庆元年,苗匪滋事,福大将军督师,一夕有苗千余 人来扑官军,官军急号救于滕氏,立率父兄子弟持器械出佐官军,杀苗数百人, 苗遁去,将军以为功,题升十余辈。不数日,苗知为滕氏兵,遂约数千人直歼滕 氏,滕氏亦号救官军,官军皆不应,无一人出者,此堡遂成瓦砾场,茂林其遗孤 也。余时寓息园,闻其语,为叹息者久之。
香校书
香校书者,本旧家子,长洲人,能画工词曲。其父某曾为府司马。父没后, 与母独居,遂落籍。余尝有诗云:“鸾飘凤泊寻常事,一堕迷楼最可怜。”又云: “见卿惟念南无佛,安得开笼放雪衣。”盖惜之也。后为鸨母凌虐,忧郁成疾, 不知其所终。
杨婉春
庚申六月十二日,余出都从潞河归棹,有杨氏女婉春者,苏州人,年十五, 善言笑,在某王府度曲,将附余舟,余以同乡谊弗却也。行至氵加河,适逢七夕, 婉春乃言曰:“今夕当唱唐明皇拜月一曲。”其聪慧如此。遂命仆人吹笛和之, 歌声嘹亮,听者莫不凄然,因书三绝句为赠,云:“氵加河水碧鹭双飞,人到良 期心事违。赖有盈盈年十五,能令秋客坐忘机。”“客里年华去若驰,抚今追昔 不胜悲。听卿一曲《长生殿》,想见开元全盛时。”“银河有影度窗纱,乌鹊无 心踏彩霞。同是孤舟沦落客,不知好梦属谁家。”
赵梅卿
“白璧千双珠作阙,金钗十二玉为裾。人间多少繁华梦,比到梅花总不如。” 此王惕甫学博诗也。道光乙酉年,苏州阊门外有妓赵梅卿,素未著名,吴江周蓉 裳见之,大为赏识,戏书此诗于梅卿扇上,自是声价十倍,车马盈门。
定数
乾隆十二年秋,东北风起,海水大上,南人谓之海啸,漂没人民屋舍无箅。 有一人既溺于水矣,忽有一红面者挽之,曰:“此吾家人也。”不一二年,火起 寝室,其人烧死,始知红面者是火神也。又壬寅六月立秋日,沿海崇明、宝山、 福山一带亦海啸,死者无算。有老妇年八十二岁亦死此厄,生时自言海啸已经七 次,俱得救援,至此而仍溺于水。又苏州叶某者,性迂拙,一无所能,其父死, 既无产业,且有逋负。叶终日不乐,屡欲寻死,或独宿于枯庙,或时走于荒坟, 欲投井则有人救之,欲自经则有人解之。遂投入太湖,忽见朱衣人持挺驱之,得 达彼岸,适遇其戚送以归。叶自述如此,而人亦谓历经诸难不死,将来必有后福。 居无何,竟窃刃自戕。昔晋惠公死于高梁,卜者先知;周亚夫饿蛟入口,卒死于 狱。乃知人之死于水火,命之短长俱有定数。
苓巴鸡
吾邑疡医窦西岩之父,少时在金陵以千钱买蜀贾苓巴子三升,已用其半,曝 于庭,为家畜白鸡啄食之,鸡日渐高大,金胸翠翼,雪羽朱冠,鲜妍五彩,巨过 于鹅而高倍之,人不识为鸡也。人来观者如市,膏药遂大售,日进千钱,子孙温 裕者三世。
机神庙
机杼之盛,莫过于苏、杭,皆有机神庙。苏州之机神奉张平子,不知其由, 庙在祥符寺巷。杭州之机神奉褚河南,庙在张御史巷。相传河南子某者,迁居钱 塘,始教民织染,至今父子并祀,奉为机神,并有褚姓者为奉祀生,即居庙右。 余于戊辰岁为阮云台中丞书《褚公庙碑记》,因悉其事。按唐时以七月七日祭机 杼,想又以织女星为机神也。
鸟枪打雨
嘉庆元年,苗人滋事,上遣福公康安提兵征讨。时值四五月,霖雨间作,无 一日晴者。福公忧之,命道士祈晴,不应。乃遣鸟枪兵向天而开,始放日光,隔 数日虽开枪,亦不应也。此余弟子杨生补帆在军中亲见其事。闻甘肃省每遇阴霾 致损田禾,须开鸟枪打散,亦此意也。
五云
五云者,丹徒王梦楼太守所蓄素云、宝云、轻云、绿云、鲜云也。年俱十二 三,垂髫纤足,善歌舞,余时年二十五六,犹及见之;越数年,五云渐长成矣, 太守惟以轻云、绿云、鲜云遣嫁,携素云、宝云至湖北送毕秋帆制府,审视之, 则男子也。制府大笑,乃谓两云曰:“吾为汝开释之。”乃剃其头,放其足,为 僮仆云。
换棉花
余族人有名收撸住居无锡城北门外,以数百金开棉花庄换布以为生理。邻 居有女子,年可十三、四,娇艳绝人,常以布来换棉花,食6嘤胫,并无他志 也。不二、三年,时纠亏折,遂歇闭,慨然出门,流落京师者十余载,贫病相 连,状如乞丐。一日行西直门外,忽见车马仪从甚盛,有一绿帏朱轮大车,坐一 女珠翠盈头,室M不敢近,其女见室嘧⒛苛季茫遂呼仆从召至车前曰:“君 何至此也?”室巡皇度希浑如梦中,唯唯而已。遂命从者牵一马随之入城,至 一朱门大宅,见其女进内宫门去,盖某王府副福晋也。顷之,召式,谓之曰: “余即邻女某人,向与君换棉花者,感君厚德,故召君。”因认为中表兄妹,出 入王府。三、四年间,实檬千金,上馆充誊录生,以议叙得县尉,旋升内黄县, 擢直隶河间府同知,署太守印篆。此乾隆初年事。
刺史新闻
有某州刺史者,故贼也。先是壬子癸丑间,有南刘某入京谒选,随一仆住 驴马市,箧中颇裕。有同寓客知之,故与仆善,殷勤异常,仆偶出,客必为其主 左右之,较仆尤为周慎,刘甚感。未一年掣签得县丞,分发河南,客大喜,诡曰: “小人有胞弟在河南藩署当门上,拟随老爷同行可乎?”刘亦喜,乃束装,虽僮 仆之亲,无以过也。行至邯郸,刘忽病痧,一日死,仆与客俱大哭,抱持殡殓, 寄棺古寺中。客忽向仆曰:“吾两人所恃者主人耳,今主人死,尚复何言。虽然, 有计焉,幸箧中凭文在,吾为官,尔为官亲,谁复知之耶?”遂与仆行。未渡河, 仆又死,客抵省中,只一人耳。乃缴凭,未匝月,委署某县丞,获巨盗有功,题 升知县,乃改名。不数月,屡获盗,连破七案,又升某州刺史,以良能称。一日 有探差来报云,探得州境百里外某铺,有夫人自南来,随一弟曰舅爷,早晚将 抵署矣。刺史佯喜,即遣两妾前迎,询其所来。妾还报曰:“太太衣履甚破,行 囊亦罄竭矣。”刺史急取衣饰满一箱,白金百余两,仍遣两妾前为开发路费,且 曰某日最良,可以进署。复以白金二百两与舅爷,辞以署斋甚窄,断不能款留, 请即回滇,命一差送之。越四五日,刺史命仆从执事鼓吹人等接太太入署,而刺 史托故他往,谓家人曰:“今夜回衙恐迟,尔等勿伺候,宜早息,仅留一妪守内 宅门可也。”至三更时始回署,而直入夫人之室,诸妾婢仆皆早睡,但闻主人进 房,切切私语而已。后二年正月,有老僧踵辕门,适刺史回署,遥拱手曰:“僧 与大老爷别二十年,今为大官矣。”刺史惧,不与言,使家人许其三千金,僧不 允,谩骂曰:“汝今逃避何处去耶?”盖此僧是名捕也。刺史急吞金死,而刘夫 人亦为殡殓,寄棺于某寺,而与两妾收拾行李,积蓄万余金,同归南,车辆甚 多。
刑罚不中
自古来官家办命案,莫不舍重就轻,辄引《尚书》“罪宜惟轻”一语,或者曰:“实刑罚不中耳。”
奇案
余友陈春嘘大令尝官盛京锦县知县凡八九年。有一案甚奇,有民家迎娶新娘, 已登舆矣,行至数里,忽大风雪不能行,由小路入一枯庙中暂避,谁知风雪更甚, 计五日夜不止,至雪晴后,则已二十余日矣。两家始通音问,杳无踪迹,大为骇 异,寻至数日方得之,计两家随从男女七十余人,皆冻饿死。
富贼贵贼
吾邑有富翁某开质库,每到库中,必于无人处窃小物以为得意,其伙皆知之, 以此开销而向主母索还,以为常也。又虎丘杜开周翁言,有某观察者,每日必窃 他人物一两件。一日,管门家人有皮马褂置在签押房,观察窃之,家人不敢问, 乃推杜翁索之。翁以是问观察,观察曰:“不知也。”翁固问,始笑曰:“吾早 知尔衣,亦不取矣。”此二人一富一贵,皆犯窃疾,何也?
经训堂帖
乾隆庚戌岁三月三日,余寓毕秋帆尚书乐圃之赐闲堂,时正为尚书刻《经训 堂帖》,遂取松雪斋所藏《兰亭》五字未损本,及唐怀素小草《千文》,徐季海 朱巨川告,蔡君谟自书诗稿,苏东坡《橘颂》,陈简斋诗卷,朱晦庵《城南诗》, 虞伯生《诛蚊赋》,赵松雪《枯树赋》诸墨迹置诸案头,同观者为彭尺木进士、 潘榕皋农部、张东畲大令、郭匏雅陆谨庭两孝廉,弹琴赋诗,欢叙竟日,为一时 佳话。尚书殁后,家产荡然,家人辈拓之为糊口计,可怜也。忽忽三十年,诸公 半皆凋谢,卷册亦已散亡,惟《经训堂帖》岿然独存,金石之可贵如此。
悟情
悟情女士姓翁氏,扬州人。其姊云卿为和希斋大司空侧室,和殁后,云卿殉 节,时悟情年十五、六,同在京师,亲见其事。忽悟曰:“人生富贵功名,一死 便了,又何必作葵藿之倾心,杨花之飘荡耶!”乃慨然出京,相依京口骆佩香夫 人,以守贞自誓。嘉庆甲子十月,余偶过丹徒见之,悟情状如男子,意气豪放, 善吹箫,能填词,尤娴骑射,上马如飞,一时名公卿皆敬其为人,真奇女子也。 后出家为比丘尼,赵瓯北先生有诗赠之。
裹足
妇女裹足之说,不载于经史,经史所载者,惟曰窈窕,曰美而艳,或言领言 齿言眉目,从未有言及足者。案《太平御览》云,昔制履,男子方头,妇人圆头, 见《宋书 五行志》。《唐六典》内官尚服注,谓皇后太子妃青袜舄加金饰,开 元时或著丈夫衣靴,则唐时尚未裹足也。《杂事秘辛》载汉保林吴窬渥愠ぐ舜纾 胫跗丰妍,底平趾敛。杜牧诗:“钿尺裁量减四分。”钿尺长八寸,减四分为七 寸六分。韩渥诗:“六寸肤圆光致致。”李白诗:“履上足如霜,不著鸦头袜。” 杜甫诗:“罗袜红渠艳。”乃青履红袜,非金莲之谓也。即《大唐新语》并《国 史补》亦只云,马嵬店媪收得杨妃锦跤滓恢唬并不言足之大小也。又《唐诗纪 事》段成式《光风亭夜宴伎有醉殴者诗》云:“掷履仙凫起,扯衣蝴蝶飘。”斗 殴时其履可以掷人者,其不小可知。然则裹足之事始于何时?《道山新闻》云: “李后主窈娘以帛绕足,令纤小屈足新月状。”唐缟有诗云:“莲中花更好,云 里月常新。”因窈娘而作也。或言起于东昏侯,使潘妃以帛缠足,金莲帖地谓之 步步生莲花。张邦基《墨庄漫录》亦谓弓足起于南唐李后主,是为裹足之始。至 宋时有裹有不裹。《湛渊静语》云:“程伊川先生家妇女俱不裹足,不贯耳。” 陶九成《辍耕录》谓扎脚始于五代以来方为之,熙宁、元丰之间为之者尚少,此 二说皆在宋、元之间,去五代未远,必有所见,非臆说也。大约此风至金、元时 始盛,自此相沿而成俗矣。其足小而锐者,考之于古亦有所出,出于古之舞服。 《史记》云:“临淄女子弹弦纟徙足。”又云:“揄修袖,蹑利屣。”《集解》 徐广注云:“利屣,舞屣也。”舞则见屣,舞屣赤色花纹,薄底头利锐,缀以珠, 似即今女人之鞋式也。他如张衡《西京赋》“振朱屣于盘樽”,《许昌赋》“振 华足而却蹈”,又《文选 舞赋》、庾信《舞赋》、顾野王《舞赋》以及曹植 《妾薄命诗》,简文帝、昭明太子舞诗俱有言及足者,盖古者女衣长而拽地,不 见足,惟舞见足,故言履言屣也,因知窈娘裹足,乃舞服也。
《说文》尸部さ,履中荐也。《吴中古迹记》有西施响さ廊,似即今女人鞋 中之高さ,故行步有声。足之稍大者,欲令使小,则用高さ,言高荐也。今人谓 之高底者,非也,要之亦舞服也。古乐府有《双行缠曲》,或疑为裹足之证,曲 云:“朱丝击腕绳,真如白雪凝。非但我言好,众情共所称。”又云:“新罗绣 行缠,足趺如春妍。他人不言好,我独知可怜。”谢灵运诗:“可怜谁家妇,缘 流洗素足。”陶渊明《闲情赋》:“愿在丝而为履,同素足以周旋。”又唐人诗: “两足白如霜。”夫赋足而言其白、言其素、言其妍,其不缠也可知矣。所谓双 行缠者,乃缠其两股,非缠其足也。总之妇女之足,无论大小,有高さ无高さ, 贵乎起步小,徐徐而行,即焦仲卿诗所谓“纤纤作细步,精妙世无双”也。若行 步蹒跚,丑态毕露,虽小亦奚以为。
大凡女人之德,自以性情柔和为第一义,容貌端庄为第二义,至足之大小, 本无足重轻。然元、明以来,士大夫家以至编民小户,莫不裹足,似足之不能不 裹,而为容貌之一助也。其足之小者,莫如燕、赵、齐、鲁、秦、晋之间,推其 能小之道,盖亦有法焉。凡女子两三岁便能行走,四五岁之间,即将两足以布条 阑住,不使长,不使大,至六七岁已成片段,不缠而自小矣。而两广、两湖、云、 贵诸省,虽大家亦有不缠者。今以江、浙两省而言,足之大莫若苏、松、杭、嘉 四府,为其母者,先怜其女缠足之苦,必至七八岁方裹。是时两足已长,岂不知 之,而不推其故,往往紧缠,使小女则痛楚号哭,因而鞭挞之,至邻里之所不忍 闻者,此苏、杭人习焉不察之故也。然则苏、杭皆大足耶?曰否。得其法则小, 不得其法则大。
天下事贵自然,不贵造作,人之情行其易,不行其难。惟裹足则反是,并无 益于民生,实有关于世教。且稽之三代,考之经史,无有一言美之者,而举世之 人皆沿习成风,家家裹足,似足不小,不可以为人,不可以为妇女者,真所谓戕 贼人以为仁义,亦惑之甚矣!国朝八旗妇女皆不裹足,古道犹存,其风足尚。 《庄子》云:“天子之侍御,不爪扌前,不穿耳。”耳尚不穿,岂可裹足耶?盍 请地方大吏出示禁约,凡属贵臣望族以及诗礼之大家,俱遵王制,其倡优隶卒及 目不识丁之小户,听其自便,如以此法行之十年,则积习渐消,天下万民皆行古 之道矣。
本朝崇德三年七月,奉谕旨有效他国裹足者,重治其罪。顺治二年禁裹足。 康熙三年又禁裹足。七年七月,礼部题为恭请酌复旧章,以昭政典事。都察院左 都御史王熙疏内开顺治十八年以前民间之女未禁裹足,康熙三年遵奉上谕,下议 政王、贝勒、大臣、九卿科道官员会议,元年以后所生之女,禁止裹足。其禁止 之法,该部议覆,等因。于本年正月内臣部题定,元年以后所生之女,若有违法 裹足者,其父有官者交吏兵二部议处,兵民则交付刑部责四十板,流徙,十家长 不行稽察,枷一个月,责四十板,该管督抚以下文职官员有疏忽失于觉察者,听 吏兵二部议处在案。查立法太严,或混将元年以前所生者捏为元年以后,诬妄出 首,牵连无辜,亦未可知,相应免其禁止可也。裹足自此弛禁,事见《蚓庵琐语》 及《池北偶谈》。
考古者有丁男丁女,惟裹足则失之,试看南唐裹足,宋不裹足得之;宋金间 人裹足,元不裹足得之;元后复裹足,明太祖江北人不裹足得之;明季后妃宫人 皆裹足,本朝不裹足得之,从此永垂万世。由是观之,裹足为不祥之金明矣,而 举世犹效之何也?盖妇女裹足,则两仪不完;两仪不完,则所生男女必柔弱;男 女一柔弱,而万事隳矣!且裹足为贱者之服,岂可以行之天下,而且行之公卿大 夫之眷属耶?予所以喋喋言之者,实有系于天下苍生,非仅考订其源流而已。